我国可追溯种植葫芦的历史已有七千年，在浙江余姚河姆渡文化遗存中就发现过葫芦子，葫芦的果肉可以烹食，在古代文化中它又有壶、瓠[hu]、匏[pao]的昵称，凡是历代经典文学作品文献中出现葫芦或葫芦的昵称，总与盛水、盛酒有关联，揭示了它作为储水容器的功能。如：

　　惠子谓庄子日：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五百，以盛水浆，其坚不自举也。”—— 东周 庄子《逍遥游》

　　我有一瓢酒，可以慰风尘。—— 唐 韦应物《简卢陟》

　　驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。—— 宋 苏轼《前赤壁赋》

　　不难发现，葫芦的优点很早的时候就被聪明智慧的古人利用。其造型巧妙，小口，束颈，水在里面不易倾洒，束颈处还能系绳固定，设计之巧妙，只能让人感叹大自然的鬼斧神工。而且，葫芦晾干后质地轻盈，十分便于携带，为文人骚客外出云游的不二之选。

唐 越窑秘色瓷葫芦瓶 （618-907年）

　　浙江省慈溪市桥头镇上林湖后司岙窑址出土

唐 巩县窑白釉葫芦瓶

　　大肉庄藏

五代 耀州窑青釉剔刻花卉莲瓣口葫芦执壶

　　2019北京保利 成交价3047.5万人民币

北宋 影青葫芦形执壶

　　大英博物馆

北宋 影青葫芦形连盖执壶

　　玫茵堂

北宋/金 定窑或井陉窑葫芦形金彩花纹连盖执壶

　　玫茵堂

辽代 三彩葫芦形圈式柄执壶

　　玫茵堂

元 龙泉窑葫芦瓶

　　玫茵堂

　　大自然的馈赠岂可辜负？古人信奉“拿来主义”，“葫芦”这一大自然的产物，早早就被运用在了瓷器造型中。从唐代开始，一直到明清，陶瓷葫芦瓶、葫芦执壶一直延续，功能上也与天然葫芦无异，主要还是储水存酒。既有天然葫芦可作容器，为何还需要做成陶瓷呢？我想，这与“葫芦”在历史中，与宗教文化和文人文化，逐渐产生了更深层次的联系密切相关。

　　道家宝物

　　唐宋时期，道教日益兴盛，不少贵族、文士都笃信道教。政权治理上直至有“内用黄老，外示儒术”说法。

《听琴图》中身着道袍的宋徽宗

　　李白在《下途归石门旧居》一诗中写道：“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中自有日月天。”描述的就是他的修道经历，此处的“壶中”也有指代葫芦的意思，壶中日月天常指代仙境。

　　宋代陆游更是有诗名为《刘道士赠小葫芦》：“葫芦虽小藏天地，伴我云山万里身，收起鬼神窥不见，用时能与物为春。”葫芦为道家法器的意思就非常明显了。

西游记剧照

　　西游记里面的太上老君的炼丹炉就是葫芦形的，具有法力的葫芦瓶也在剧中多次出现，可见此物真是法力无边啊！

暗八仙纹样

　　（图片来自网络）

　　至明清，陶瓷上还出现了“暗八仙”的纹饰。道教宫观常将这八件法器画成图案作为装饰。“暗八仙”也叫“道家八宝”，指道教的八种法器，分别为：扇子、鱼鼓、莲花、葫芦、宝剑、花篮、横笛、阴阳板。与佛教中的八宝有相似的意义。葫芦为八仙中铁拐李所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生。葫芦还取“福禄”之意。谐音梗还是古人玩得6。

　　文玩奇珍

　　近代著名学者、收藏家王世襄先生出身上层社会，身世显赫，被赞誉为“京城第一玩家”。他对葫芦器的制作与收藏颇有研究。王世襄先生有冬养鸣虫的爱好，养虫需用葫芦器，所以又对葫芦产生了浓厚兴趣。不仅藏葫芦、玩葫芦，他还自己种葫芦，制作葫芦器。

图片来自雅昌官网

　　清 王世襄旧藏绾结葫芦成对

　　2018中贸圣佳 成交价69万人民币

　　王世襄读《清仪阁所藏古器物文十卷》，里面记载“绾结葫芦”，十分绝妙，小葫芦又嫩又脆，很容易断，是如何做到回环绾结的呢，这其中的方法令人百思不得其解。

图片来自雅昌官网

　　民国 “祥”字王世襄火绘草虫葫芦

　　2013中国嘉德 成交价36.8万人民币

　　南宋 影青小葫芦瓶 与“真葫芦”

　　这种小葫芦瓶在宋代的陶瓷中亦有制作，尺寸迷你，或为文法把玩件，也可盛放丹药丸，总的来讲，意趣十足。

　　“葫芦”这一自然之物，在历史中，从最初的盛水容器，到道家宝物，再到文玩奇珍；是由自然物质向精神玩物演化的过程，为何与人类结缘？靠的还是那两个字——“有趣”。