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--> 标题: 老宁,评评<<孔子>>吧!
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老宁,评评<<孔子>>吧!

殷谦:《孔子》有可能导致今人亵渎孔子(2010-01-19 08:55:36)

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标签:孔子 今人 仲尼 艺术价值 殷谦 中国 文化
分类:殷谦的砖头殷谦的糖

电影《孔子》的即将上映,无论它是文艺大片也好,还是商业大片也好,在我看来都是一件好事。制片人似乎也感觉到了中国受西方文化的冲击太久,今人精神世界之贫瘠,信仰之缺失,让西方占尽了这个“傻国”的便宜。《阿凡达》(Avatar)的在中国上映后,致使很多国人把钞票送给了老外的手里,至今还有不少国人在梦里还怀念着那个蓝颜色的外星人。于是,《孔子》来了。且不论《孔子》的一些常识性错误,就说中国电影商能大手笔地制作《孔子》,这一点无论站在什么角度都应该给予他们支持、肯定和鼓励,因为在当今文化缺乏创造活力之沉闷时期,我们需要《孔子》这样的“开道者”,多一些这样的电影,我们的文化才不至于缺乏创新和因循守旧,才不至于失去方向感和文化活力。当然,我们的时代同样也需要鲍鹏山这样的“卫道者”,多一些补苴罅漏和兴灭继绝的人,我们才不至于成为数典忘祖的虚无主义者。
  如果只是怀着看热闹的态度,那不如去看《阿凡达》,而不要看《孔子》,如果想看《孔子》,就必须抱着一种求知和学习态度,我们在尊重孔子的同时,更应该尊重孔子的很多值得我们学习和敬仰的地方。在我来看,《Avatar》的精神境界高于《孔子》,前者是针对灵魂(Spiritual awareness)的,我指的是人的精神意识。对前者如果没有很好的悟性,最多也是过过眼瘾,看个新奇。而后者是直指人心的,在这个少有仁、义、礼、智的时代,很多麻木冰结的心灵需要《孔子》之类的文艺作品去感动和净化,这一点是《孔子》的价值所在,我担心《孔子》舍本求末,最终倾向于娱乐,而刻意把仲尼当成耶稣,将孔子描绘成今人心灵之楷模和导师,这一点令人担忧,果真如此,那么《孔子》也仅仅是一个好玩的商业大片,它或许会有很大的市场价值,但并没有真正的艺术价值。
当然,看《孔子》需要理智的批判和冷静的反思,其中一些不好的传统之思想观念也是不能完全汲取和肯定的,我们只学好,不学坏。因为中国之国学,好坏糅莒,菁芜并蒂,有其是这个代表“儒学”的电影《孔子》,其中也不乏很多糟粕,诸如那些礼不下庶人、刑不上大夫之爱有等差,父为子隐之回护,小人女子难养之轻慢,男女授受不亲之礼教,包括君君臣臣之纲常,如是种种,其本质是反现代性(Anti modernity)的,缺乏自由理念和平等意识,更缺乏与权力对抗的批判精神,所以需要我们仔细辨析以舍短取长。
自“百家讲坛”以来,国内大有掀起国学之风潮,我是躬逢其盛。可惜的是,听故事的人多,求学问的人少,大多数人还是凑热闹了,包括那些教授学者们,很少有严谨治学者,上去之后眉飞色舞,幽默诙谐地大讲国学,赢得的笑声比掌声多,大有走秀之嫌。电影《孔子》也需要我们冷眼看待,无论其中的场面多么宏盛,战争多么激烈,南子多么妖艳,这些眼球效果倒在其次,重要的是要看《孔子》做了什么事,说了什么话,对我们今人的思想和生活起到什么积极的、有意义的启示,从而达到启蒙的效果。如果看《孔子》只是想知道仲尼是否野合而生,是否百步穿杨;只是想知道南子是否绝色美人,是否和仲尼有过暧昧,那么这就贬低了《孔子》的价值,甚至是今人对仲尼的亵渎,如此有害而无益,不如不看。
中国文化走到今天这种境遇,说明了孔子的失败,我这么说,并非不尊重孔子,也非是反对孔子。如果说中国人非要将孔子供上神坛的话,那么今天这个文化拔根、价值失序的时代也就和孔子的一些重要思想的长期影响不无干系。今人所信奉的缺乏平等意识的“拜权教”,就是孔子那种缺乏个性尊严和民众意识的奴隶主义的思想,这一点是要批判的。我觉得胡玫用好莱坞式的镜头去解读孔子,仔细琢磨,真有点戏剧性的味道,然而未必不可,反而这种不中不西不今不古的状态,似乎正是胡玫追求的那种亦中亦亦今亦古的艺术效果,也就是胡玫所说的“世界视野”和“今人视角”。在我看来这是文化转型时代属于正常的文化状态,一种新质之优秀文化,乃是在多元文化的交汇和融合中形式的。如果真能达到积极的、很高的艺术价值和艺术效果,能将孔子通过电影推向世界,这是一件好事情。但是,就怕《孔子》缺乏真正意义上的批判力量和启蒙精神,缺乏针对时代生活的问题意识,以及丰富的现实感。在中国倒也不要紧,因为中国人可能比外国人要了解孔子,可是就担心外国人是通过《孔子》中的“南子”而了解孔子的,那我们伟大的孔子恐怕要令世界大失所望了。
《孔子》并没有看到仲尼的问题和局限,而着力于“奇闻”与“视觉”效果,这正是其败笔之处。既然胡玫说这是一部文艺大片,那就要强调它的艺术价值。真正有艺术价值的作品负担着为人类提供信念和力量之使命,它必然是热情的;是非物质性的,而是精神性的;真正有艺术价值的作品蕴蓄着人类的眼泪和苦难,它必然是沉重的,它不是轻松的游戏,而是艰难的创造。必须面对严峻的考验和沉重的问题,它必然是勇敢的。有艺术价值的作品,向内探察人类内心世界之深度,向上探寻人类精神抵达之高度。《孔子》必须要尊重历史,全面了解人性之美好和复杂,深入开掘所要表现的生活之意义,而不能根据历史而扭曲历史事实,穿凿附会甚至添油加醋往孔子脸上涂脂抹粉,更不能根据个人对孔子的浮泛散乱之理解和印象,来制作一部只追求票房效果的伪艺术作品。
《孔子》来了是好事,希望观众看了之后能有一些收获。



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Posted:2010/1/20 9:58:51
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一般人评不了啊


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Posted:2010/1/21 14:56:50×
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西周十八诸侯乱朝纲,形成春秋列国状。孔子的父亲73岁母亲19岁有了孔子。孔子的父亲是西周史官,以周文王之思想三纲教化成理智的型体。中国文件讲,男人是种子,女人是土地,19岁的孔子母亲按照中国中医人体学上讲,正是胎体育养发育最佳时期。可以说是一块肥沃的土地,孔子的父亲归礼成章,理性常固,可以算的上是一个熟透了的良种!

所以孔子生性非常理性,脑子发达,身体发育健壮。从他带众徒周游列国说教的旅途中众徒病之辛苦,而孔子一生无大病就能证明这一点!

孔子这个子不是名,而是封号,子为壹,天下第一的意思。春秋八子争雄,就是八种观点都有独到的见解无能参倒的意思。

为什么孔子一生辛劳未能得到重用呢?

其原因是他能把克己复礼宣传的知礼通达,形成理念规范性、系统性。

春秋时代列国早已熟悉周文王的三纲,都想听新意,所以孔子只能作个文王思想宣传员,对列国思危图进没用处,而不被天下诸侯欢迎。

为什么汉武大帝又兴孔孟之道呢?

中国文化的起源讲的就是哲学根本的治性,“克制兽性、张扬人性”而人性的标准从忠孝二字延伸到周代的仁义理智信的王字就合为士礼。而孔子正是在士字章言中圈范了这士字的因果缘由。把人性的品味、高节讲的一清二楚。王道论讲得就是统民于安定用人性去约束人民型体形态有一个社会样和三揖。因此孔子的理论就是最优秀的!

这说明汉武大帝是个很有思想的人物!

兽字的创意就是主意从天降,八识见人一口咬死你!我们从十二属相的仿生性原理上讲,有食谷的,有食草的,有食肉的。

食草的把庄稼苗吃完了,饿死了食谷的,食肉的消灭过多的食草的,又有利食谷的。任何一方过激泛滥都会祸及自然生存状态!

所以,在兽性与人性上讲看是谁霸住了谁的种群,这样政治的分歧就自然不一样了吗?

君主论王道论讲得原理,在平衡统治者掌鼓之上,决定的安稳就是用食肉的平衡食草的@控制食谷的减少食肉的!而文化为王权所用。阴阳儒道佛其精深度就是王道把握的治理天下的工具!其运用能力高人也能看出王者水平和差距!

《孔子》影片的出世,无疑是个大好事。他开辟了弘扬国学的大道第一锄!但编剧能不能还原历史,顺王者治道演绎《孔子》褒贬目的。我从这几年的历史片中见解,肯定史学价值不高。我从五十年历史摸过来,中国历史从建国到现代,能还原历史有真正哲学深度的史学家没见过!那我们要求编剧的史学能力就不太应该了。科技进步是为懒人贡献的,让精神意识也跟着懒就成了傻子民族是最可怕的!我觉得之所以外国人看不起现代中国人的智商,不是中国人都不行,是行的人见不到外国能人,不行的中国人和能行的外国人亲近的过多!

前年是中国上海,德国的汉语专家在一群中国人搭建的中国汉语论谈会上有几百人的中国汉语专家聆听了德国鬼子的汉语专家说:“中国汉字只是个符号!没有什么意义!”台下只是掌声,没有一个专家站起来反驳他,而他们怀里都装着人汉语专家的资质证书!

我看了这个消息,急的真想去见一见刘邦这皇帝,你此时作何感想?

汉隶的家字说:家有一天,靠男人撑着,女人拼命顶着男人的腰,儿子附顺在母亲的怀抱向着父亲的行为学习,女儿支撑着妈妈的背“家”念家庭的家字。家字没有人气“冢”是埋了一群死人,没有家庭观念“豕”就是一群猪!

我想那天在上海的一群猪的汉语中国专家们,你们为啥让我们跟着你们这群猪一块丢人???

汉字的每一个字,我用负法律责任的名誉向世界宣布是中华祖先存入密码玄机,解决人性方向定义的崇高文化!只要你懂了她会让每一个愚蠢的人象茫茫大海、夜路迷茫的人性见到的一盏航标灯!

所以我借大言无声关照和《孔子》之片拓道,豪言壮语一回的壮国学之威,共享人生的文化财富!再谢了!



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Posted:2010/1/23 13:57:18×
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君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎? 宁先生针对<<孔子>>所发言论很有見的,让-些所谓饱学之士惭愧!



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Posted:2010/1/23 23:21:08×
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