由于北宋徽宗时有汝窑为魁之说，因前朝本朝后世皆有烧制，故而在汝瓷的分类认识上存在太多的模糊认识，笔者认为，汝窑当如此分类：一是自五代之柴的“青如天”器开始，便开始了汝器的生产，而进入仁宗时，由原来的浅灰白（香灰）胎变为黑胎，故此为掩盖其黑而釉层极厚，但此时仍为民汝（但有精与一般之分），真正进入徽宗时，设官汝窑，但官汝窑当有二，一是在清凉寺；二在张公巷。清凉寺以小支钉，小器为主。张公巷则以大支钉和垫烧，以大器为主，其间民汝盛烧而起，在清凉寺多达70—80小窑，而蔡国声老师所言将民汝划在临汝器之说当有误，因为临汝器与当时的民汝不为一种风格。而进入南宋，修内司官窑可能有烧，其色丰富，如天蓝中泛紫及白、粉、浅蓝等色皆有，并其型更为丰富。

关于说汝器为一种配料，而是因摆放位置不同而发出多色之言，当不实，基本色调应当是由事先设定的，当然在天青中，正天青或有明暗、亮淡之说，但从一种天青色的设色配料中要变到白、蓝、茶绿等等，当绝不可能，是否如此，应当容易理解，相信这一切疑问在日后科技更全面发达的岁月中自会明白。