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--> 标题: 第六章 柴荣与赵匡胤不可能结拜兄弟——新探五代后周柴窑柴瓷
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第六章 柴荣与赵匡胤不可能结拜兄弟——新探五代后周柴窑柴瓷

罗一山著

 

三十六代柴氏家族的柴树青、柴有才写的《郑州柴窑瓷器初探》一文中描述:“柴荣结识了志趣相投的赵匡胤和郑恩,在共同经营茶叶瓷器的过程中,感情日笃,志向愈合,于是三人结拜为把兄弟,柴荣带着两位兄弟,在郑州管城唐子巷,设立了柴氏商号,在管城窑,新密窑,巩县窑设立柴家窑口,柴荣派二弟赵匡胤在新密窑窑场督办瓷器烧造。”

前面讲述过柴荣生于《公元1921年》河北邢州隆尧县祖父柴翁的别墅家里,祖父是当地的富豪,父亲柴宋守礼逐渐家境走向败落,于是把排号老四柴荣,从小给姑妈柴香娘和姑父郭威收养,柴荣聪明勤快,少年时,开始料理家务,往返江陵做茶叶,布匹、瓷器生意,一直在姑母姑父身边长大,二十几岁时弃商随姑父郭威参军从戎。

赵匡胤《公元926年》生于河南洛阳夹马营,父亲是后唐的一名中级军官名叫赵弘殷,母亲杜氏,赵匡胤前面有了一男一女,早早夭折,赵匡胤出生后父母非常喜欢,父亲起名叫匡胤,一心希望儿子将来有出息,对社会,多做有益的事,母亲起小名“香孩儿”。

父亲是军人经常不在家,由母亲杜氏扶养长大,赵匡胤18岁时,总觉得男子汉大丈夫,要有志向,应该出去闯荡天下。终于在三年后21岁那年,告别父母和妻子开始闯荡流浪的生活。

赵匡胤在漂泊中吃尽了人间的酸辣苦甜,经过两年的风风雨雨23岁那年投奔到汉朝大将郭威门下,当了一名普通的士兵,从此结束了闯荡流浪生活。开始了新的人生奋斗史。

从史记说明两人一是在河北邢州,一是在河南洛阳,相距近千里,当时交通,信息很不发达,又没有亲属关系,两个人年龄相差6岁,怎么能结拜兄弟,感情日增,志向愈合,两人根本没有见过面,怎么能年青的时候就志向愈合?

柴荣带领着赵匡胤和郑恩两位兄弟,在郑州管城唐子巷,设立了柴氏商号。

柴荣亲兄弟共五人,老大柴穆,老二柴茂,老三柴华、老五柴贵、柴家兄弟那么多,还需要外人设立柴氏商号。有没有柴氏商号,是千年之事了,但是让人不可信的怎么能把柴荣和赵匡胤硬往里套呢?

柴荣派二弟赵匡胤在新密窑场督办瓷器烧造,首先不知赵匡胤对瓷器烧造懂不懂。如果不懂怎么能督办瓷器烧造,如果懂在赵匡胤的正史上从来没有记载过,赵匡胤还烧过瓷器?

所以柴树青、柴有才写的《郑州柴窑瓷器初探》中描述柴荣,赵匡胤,郑恩三人结拜为兄弟。把这三人套近乎与实际历史不符。

从《中国古代皇帝故事》宋太祖赵匡胤书中,没有记载柴荣和赵匡胤年青时有相识的证据,两人只是从军后才逐渐认识和见面。

陕西出版集团三秦出版社发行的《赵匡胤传》陈玉潇编著,中书说到:“在下郭荣与妹夫张永德,奉家父之命前来向赵兄道喜。”

赵匡胤早就听说过誉满京城郭家双杰,从中书能看出柴荣和赵匡胤之前根本不相识,如果两人相识,不可能在书中:“听说誉满京城郭家双杰”不用听说见面相互可知。可见他们是初次见面,也不可能是老相识。

本人为什么要说明柴荣与赵匡胤不可能结拜为兄弟,就是要还原历史,历史是怎么回事,尽量符合它的真实性和可靠性,不是真实可靠的,就不能牵强凑和成真实;那就脱离实际了。

虽然柴树青,柴有才两人是柴家人的后代,也为找到柴窑柴瓷付出很大努力,但是有些民间传说,不能作为研究来对待。

比如河南民间有多种传说:“柴荣经常路过郑州,郑州也就成了他南下江陵歇脚的地方。并在郑州唐瓷巷设店铺经营瓷器和茶叶,旧中国朱仙镇年画就有《柴荣推车》的内容。”

郑州柴瓷研究会会长田培杰两次赴朱仙镇来访,《柴荣推车》成了朱仙镇年画的代表作。对此有多种解读:“一种是车上推的是伞,另一种推的两座山;三种是推的是箱露出瓷器和茶叶,四种是推的元宝,对柴荣本人也有多种说法:一种说法是武艺高强,是押送车队的保镖,一种说发法是大商人渡黄河,过长江做大生意;一种说法是在开封、郑州开店铺,车队往返郑、之间。”

就连曲艺团的老艺人河南坠子刘宗琴《柴荣小出身》还说:“柴荣从军后,在郑州结识赵匡胤,郑州饮马池就是柴荣和赵匡胤饮马的地方。解放后火车站附近的标牌厂仍有”饮马池和御井的遗迹,改革开放后已荡然无存。

这一切都是民间传说,对与错是民间传说中的认识, 正史就是有记载的历史,不管它现在保留与否,历史记载以来,应该有证据保留传承下来。

民间传说不能成为正史而是传说,传说各种说法都有,它只是传说,不能作为证据。

因此三十六代子孙柴树清、柴有才所说柴荣与赵匡胤结拜为兄弟,并且志向愈合,共同做瓷或烧窑生意。

笔者认为是完全不可能的,这是应该提示说明的一点。(转载请注明出处!)

 



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Posted:2017/10/17 14:22:09
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