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揭开中国古代字画被大量印刷的密秘
今年很长时间没有写文章了，主要是为我的儿子去国外读书忙碌，最近他终于去国外读书了，我也有了时间写一写了，这次送儿子到了国外用谷歌搜索了一下关于我的词条，发现谷歌还是比百度客观，在谷歌上说我是骗子的词条搜不到的，但是国内百度上还把我是骗子的词条高高的放在前面，我没有骗过人，在新闻学习的时候就已经把实事求是作为自己的人生信条，但是百度上却把我是骗子放在词条的前面，那是百度出了问题，这个年头出问题不在于你是多么大的领导，不在于你也没有名气，连政治局常委全喝咖啡了，更不要说百度了，有人说百度就是一个婊子，谁给钱就给谁上，但是我认为他连婊子都不如，婊子虽然出卖的是肉体，但她还有廉耻哪，而百度直接出卖的是自己的良心，这在百度前面的医药事件中大家可以看到，在公众媒体上只要你出钱，谎言也可以冠冕堂皇的像说真话，而真话却变的像谎言，但是在互联网上一切都是赤裸裸的，说到赤裸裸就想到了裸体，这几天一个花季的少女赤裸裸的从楼上跳下，据说是大学生用身体裸体作为抵押借了高利贷，还不上了，债主逼债要她的身体抵债，这个孩子还是有廉耻的，有烈女的精神，已死还债了。这个孩子的死说明赤裸身体在我们国家的传统文化里是不可接受的，孩子的廉耻心没有泯灭。百度最近比较诡异的是中国古代字画问题，这个问题也是赤裸裸的，但是有许多有人质疑的古代字画找不到了，但是虽然百度用科技的软件屏蔽，由于古代字画的印刷品数量巨大，现在百度搜索的台北的博物院，美国的博物馆，已及法国的博物馆，英国的博物馆，日本的博物馆里面的中国古代字画，大量是珂罗版印刷品，这是一个事实，虽然表面上看文博界在中国古代字画的鉴定有关系，实际上还是和利益有关系。台湾博物馆的对于历史真相采取的办法，和全世界的黄种人全是一样的，就是掩盖。但是经过细致的调查，经过专业的理化分析，经过严谨的逻辑推理还是能够还原那一段历史的，珂罗版印刷是在清朝末年传到中国的，珂罗版印刷 (collotype printing）， 以玻璃板为版基，按原稿层次制成明胶硬化的图文，由明胶硬化的皱纹吸收油墨，未硬化部分通过润湿排斥油墨进行印刷。 由于版画使用明胶，因而在这个技术的名称中加上希腊语Glne（胶）意的Collo，珂罗是译音。
珂罗版印刷属平版印刷范畴。是最早的照相平版印刷之一，因多用厚磨沙玻璃作为版基，涂布明胶和重铬酸盐溶液，制成感光膜，用阴图底片敷在胶膜上曝光，制 成印版。所以又叫“玻璃版印刷”。其工艺流程为：研磨玻璃→涂布感光液→接触曝光→显影、润湿处理→印刷。它是19世纪德国人发明的，清光绪初年传入我国。1876年，上海有正书局首先采用此项技术印制印刷品，以后，珂罗版技术在印制手稿和书画作品方面，逐渐显示出特殊的魅力。
珂罗版印刷是在约10毫米厚的磨砂玻璃上，涂上一层很薄的硅酸钠为基底，上面再涂明胶和重铬酸盐，干燥后形成感光膜。这层干燥的薄膜产生一些细微的皱纹，用它和连续调阴图接触拷贝，在光照下，感光膜产生不同的硬化反映，最终制成印版。
珂罗版技术的原理大家都有接触，不是什么新的技术，珂罗版印刷的特点就是平板印刷，没有网点，所以能够忠实地反映这个图像的原形，层次也比较丰富，可以达到毫发毕现的复制效果。
就和照相馆里面的照相洗像一个样。珂罗版上面的颜色是由专业的美术工作者采取人工绘制的，和咱们以前的照相馆照片上色是一样的。
珂罗版印刷是一种传统的印刷技术，印刷特点是逼真传神，而且能够保留产生笔墨的神韵。珂罗版印刷品使用的纸主要是宣纸，很传统，据记载第一件印刷品是在上海徐汇区土山湾的宗教印刷所印的圣母像，这是最早的印品。
珂罗版印刷最讲求的就是精细，每一步都马虎不得。前期制版时，因为是采用照相分色处理，胶片对画作原稿的信息记录难免会有所丢失，这就需要进行人工修版，然而在这道工序上，修版技师并不是仅凭着足够的仔细就能做好的。对于修版师的工作负责修版的他们应该都是美术院校科班出身，有着非常深厚的绘画功底。绝对不会只进行机械性的修版操作，而是会从艺术角度理解画作，所下的每一笔都是为还原画作原稿所要表达的意境，这样才能保证修版后体现出艺术品的精髓所在。”对艺术品的感觉不仅体现在修版上，从接触原稿到印刷完成，务求再现原作风采的工作态度贯穿始终。
对于珂罗版的甄别，手工绘品与印刷品应该从细部着眼：首先看墨附在纸上的效果，印刷品墨痕都较虚浮，墨色单一有异样;而手工绘本的墨痕有堆积感，线条边缘可以看到笔墨入纸的渗透效果，即便一笔之内也有因书写节奏不同而呈现的墨色变化，笔画搭界的地方重叠的痕迹很明显，皴擦之处可以看到纸面起毛的状态。还有用棉花粘一点点水，轻轻的摩擦，掉色的就是画的，不掉的是印刷的，这是由于印刷的油墨形成氧化膜，擦不掉的，还是绘制的由于手在纸张上有运动的，是墨色的堆积，有笔锋，而印刷的由于是版和纸张的粘接，没有笔的运动痕迹，尤其到书法的笔锋基本没有表现，还有印刷的油墨不会向纸张里面凐，而绘制的墨色会产生云散，等等都可以帮助我们判断印刷品与手工绘本的区别。有一种复制，一半印刷一半手绘，但仔细辨认还是看得出的。由书画的背面观察，珂罗版印刷的书画，墨、色均不会由正面侵染到背面。对于托裱过的珂罗版印刷品，背面无法观察，从正面看很平，缺少质感，用手轻摸画面重墨或重色的地方（特别是石绿、石青等）没有涩感。有些颜色易掉色（如大红、石青）不妨用一小块白色软纸蘸清水在颜色上轻轻擦一擦，画在宣纸上的画是掉色的，而印刷在宣纸上的画是绝对不掉色的。对于那些在珂罗版印刷品基础上再人工着墨、着色的赝品，只要细心观察也不难找到破绽，后加上去的墨、色明显有浮在画面上的感觉。一般来说，后加上去的墨或色都不会太多，只是在明显的部位，若是笔笔俱到，那么，这幅画自然也就会失去原貌了。
清朝倒台以后，民国政府印刷了大批的中国古代字画，这一点在故宫南迁的文章里面有记载，据刘承琮:我所经历的故宫古文物南迁一文中说当时他在故宫就学过珂罗版印刷，说明当时的故宫里面就有珂罗版印刷机，而民国的珂罗版印刷在上海也印了一部分，上海的商务印书馆应该就参与了印刷，这一点在古代书籍的市场上可以看到许多的珂罗版印刷的书籍，有个旧书网孔夫子网就有许多，所以世界上的博物馆有这么多的中国古代字画珂罗版印刷品，当时的这一段历史不应该被抹去，至于大批的清宫藏画在印刷完以后的去向，在还有待进一步的调查。世界各国的博物馆里面的中国古代字画应该大部分都是印刷品，请各个博物馆的研究人员研究一下，不难，一个十二倍的放大镜就可以看出里面的银盐颗粒，而不是墨色的堆积，奥对了还有一种是有网点的印刷品，就更简单了你可以看到网点的马赛克。历史就是这样赤裸裸的，谁也掩盖不了。
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| Posted:2016/11/1 9:27:03 | |
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