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中华瑰宝珐琅彩的由来
“珐琅”又称为 “五色花”、“珐华”、“琉璃”、“佛菻”、“景泰兰”、“发兰”、“佛郎”等，基本成分是石英、长石、硼砂和氟化物等硅酸盐类物质，配以氧化钛、锑等金属氧化物和着色剂，湿磨后成为能绘于金属、陶、瓷胎上的“珐琅”彩料，再经900℃左右烧成玻璃质釉面，具有硬度高、耐腐蚀、不透气体与液体等优点。“珐琅”用于建筑材料的瓦件上称 “琉璃”。用于金属上称 “景泰兰”、“发兰”或“拂郎嵌”。用于瓷、陶的制品上则称为 “珐琅”、“五色花”、“珐华”或“琉璃彩”和“洋彩”。
“珐琅料”的化学属性为“琉璃类”，它起源于我国东周初期，就己发明“铅琉璃”的科学配方与燒制技术，并已完成艺术装饰和制成工艺品来替代天然宝石类和水晶类。而到七丶八世纪盛唐就已普偏在运用和进一步发展中，尤如唐代法门寺地宫所出土的“枫叶描金琉璃釉彩” 盘 ，都同时佐证了清嘉庆二十年著《景德镇陶录》卷十中记载：“镇在唐代陶瓷之外，又有琉璃窑，为市埠桥盛姓所业…。而药烧“五色花掐丝铜镜”即在中国的七丶八世纪的盛唐就已燒制成功。“大食窑”器，是大食国自波斯传入我国“掐丝珐琅”器，也是“景泰兰”的先驱。我国古代工艺匠师们，吸收借鉴了“大食窑”的工艺制作技术，并与我国民族艺术传统的审美观，相结合的“掐丝珐琅”艺术作品在唐代初期而诞生。明初曹昭《格古要论》载：“大食窑，以铜作身，用药烧成五色花者，与拂郎嵌相似”。所以说，“拂郎嵌”与“掐丝珐琅”，“法兰”与中国药烧“五色花”相似。而中国的“五色花”在法兰西翻译为“珐琅”、“拂郎嵌”，都属于同类矿物类质为母科的“珐琅、五色花”彩料科文化。民国江思清在《景德镇瓷业史》中已明确刍议，元代“堆边五色花”为”五彩”之始的论证。“堆边五色花”实质是现代人所讲的;“五色花之珐华彩”或“沥线挂彩之五色花瓷” ,以及“戗金五色花”或“沥粉掛彩”丶“堆花立粉”等等称谓。而江先生的另一层含意则说明“珐琅”与“珐华五色花彩瓷”是“五彩瓷”的老祖宗。“錾金属胎珐琅”器与瓷胎“掐丝珐琅”器表面效果是完全相似的。“錾金属胎珐琅”之工艺，发源于公元前二千年的古埃及。而“金属雕錾刻”和“金属高、低温焊接”的工艺技术，从吾华夏史前三星堆文明（四川）出土的262厘米巨型青铜人的高温焊接技术中得到佐证。而“金属掐丝珐琅” 工艺文化技术则应上溯到公元七、八世纪的大唐。
日本的奈良正仓院所收藏的中国“唐代”制造的“掐丝珐琅”铜镜，据正仓院考古记傳云子著作中云“琉璃细背十二棱镜，白银质；镜背以纯金界为十二花瓣六瓣二重，每瓣施以黄、绿色玻璃质釉，殊形瑰丽。” 据此日本学术界认为：“中国的唐代就巳发明在金属物质上掐以金丝并填以珐琅。”并推论中国7～8世纪的盛唐就巳经能制作出精美的“金属掐丝珐琅”器，此工艺技术系中国自创而非传自于西域的学术观点。
根据现有的历史实物与历史记载互相验证，“珐琅彩料”与“珐琅彩瓷”，就是中国历史上的“五色花彩料”与“五色花彩瓷”的技术范畴。“珐琅”是源于大唐盛世。 “斗彩”和“瓷胎画珐琅”技术是源于北宋初期。“錾瓷胎掐丝珐琅”彩瓷与“戗金五色花”和“珐华彩”工艺技术则首创于大元朝。明王朝将“珐琅彩”而用于“斗彩”工艺作品上。清王朝将前人的各种“珐琅”工艺技术与技巧集中发挥到极致。
“珐琅(五色花)”的发明创造共分为以下五个历史进化阶段。
（一）从七、八世纪的盛唐时，我国就巳经创造性地在金属质地的镜体上“掐焊以金丝”，并填以“珐琅”彩料组合成图案焼成，成为一种外观别致、质地精美的稀有作品，这就是我国“珐琅嵌”工艺技术发展的初始阶段。
（二）宋代的北宋定窑“官款”和易定窑的“易定款”以及南宋官窑标准器等窑口就已有在“瓷胎”上用阴线刻、填金和外表贴金等工艺，用黄金粉料勾画，斗填“珐琅、五色花”彩料绘涂填色的“斗彩”工艺技术运用于瓷胎上。从而完成人类历史上将，“珐琅、五色花”彩料斗填的“斗彩工艺”运用在瓷胎上的初级阶段。
（三）元代在宋瓷胎画丶斗填“珐琅”基础上，又开创了“戗金”与“沥线堆花掛彩”的“珐华五色花”重彩工艺技术，它是世界陶瓷文明文化史上唯有的一朵“珐琅彩料”类系中的奇葩。元代时就巳生产非常成熟十数种“珐琅五色花”的矿物质彩料，特别是元代樞府瓷“戗金五色花” 与“五色花珐华彩” 瓷作品在工艺上已是“绵上添花”，瓷的种类和名目特别凡多，以及艺术挡次己提升到前无古人的历史境界。其作品中还有在钴兰地上，再复窑采用黄金勾筐斗填以赭红、宝石兰、菊黄、湖绿、粉青等“珐琅、五色花”彩料，形成“瓷胎上錾嵌金丝”的“珐琅嵌”，配合青花点粹采用堆塑螭龙的创新工艺。成就了历史上首创在瓷胎上所进行的“珐琅五色花” 与“錾嵌”、“堆塑”，以及采用“高、低温复窑烧制” 的 复合型工艺为一体的稀世作品问世，己达到先进成熟的历史新阶段和新的艺术境界。[请参阅中国著名学者丶收藏家赵根山先生专著：‘戧金五色花’。]
（四）明代初期以及永宣时期对“珐琅五色花”的开发与运用并继承完善和发扬光大，推出大量精美的“珐琅五色花”作品问世。以成化为例，通过科学改进在釉上“五彩料”填色的基础之上，将“珐琅五色花”彩料工艺用于“斗彩”之上，使明代的“珐琅五色花”迈向更加成熟阶段和进一步发展时期。
（五）大清“康、雍、乾”三代帝王，将“珐琅五色花”“彩料”与“彩瓷”工艺运用到极致的巅峰阶段。雍正十三年（1735年）唐英在陶务叙略碑记；“洋彩器皿，本朝仿西洋画法人物、山水、花卉、翎毛无不精细入神。”到乾隆时代，已不再单纯满足于“瓷胎画珐琅”的工艺成就，下旨大量开发锦上添花的“轧道洋彩”工艺，加之图案新颖的自创“西洋纹饰”和“西洋工艺画法”，配上以历史经典故事画的“瓷胎掐丝珐琅”系列工艺作品，入藏乾清宫及分放圆明园、正大光明殿等处的各大殿、园、宫、房陳列、欣赏与收藏。这类宫内的稀世之珍品库藏除被嘉庆帝清仓变卖部分外，在清末其各殿、宫、园、房所陈列的“掐丝珐琅”稀世作品都被八国联军抢劫虏走国外他乡，现两岸故宫均无馆藏（都流落在民间）。嘉庆帝执政后，国力已严重不支，虽说“珐琅彩瓷”文化仍然在景德镇为民间和官商客户在订量生产。但是，大型“瓷胎掐丝珐琅”等“洋彩瓷”工艺文化作品的生产已力不从心，再无能力研究了。清当朝总管内务府奉旨；“将广储司六库均售一空。”三次清库向全国招商变卖他祖爷父辈彩瓷45万件藏品，其精华几乎倾巢而出，都落户在民间，其产权都已属于民间。[查，中国第一历史挡案馆：清活计档、呈进单、器皿底档、奏折、赏赐丶调拨丶陪嫁丶变卖以及银行低押……,内务府都有祥细记载，笔笔在案。就乾隆八年，乾隆御旨：“黄器如所请行。五爪龙者外面常有，仍照原议行。”[黄釉不准变卖，卖五爪龙者都是御旨充许的。] 在嘉庆朝变卖的45万件清三代国宝都流落于民间和除少量流出国外。清三代御窑厂所生产瓷作，除留下的是十挑一或百选一入藏宫内，其余都奉旨变卖约百万余件。所以说，在嘉庆朝以后宫内所陳设和收藏的清三代作品也是极其有限的，就从这时代起, 宫藏总容量就己不过是民间所庋藏的九牛一毛了。而清三代宫內所剩余瓷器最高峰顶尖作品，清未又被八国联军与傅仪出逃带走和宫内自偷而都流落在民间，这己被历史所佐证，已是不争的历史事实。而现在宫丶馆丶院掌控着话语权丶政治丶经济实权的一些上层领导丶专家丶学者们,天天都在”声嘶力竭”气力用尽地高叫：宫內没有的東西民间又怎么可能有, 而民间百分之九十九都是假货，要买官窑就必须到海外到香港。而他们花了国家近七百亿在海外买囬的几乎都是些普品，而民间有的是,而竟然被他们宣传抄作成都是孤品, 全世界竟此一件丶二件。而国内外爱国华人丶华侨和民间爱国志士捐赠稀世顶级国宝,而都被他们痛斥为假货丶赝仿品。
其实，“珐琅彩”不过是属于中国“五色花”彩瓷系列文化, 现有的史记和历史实物可作佐证，其历史的延续和传承使物成为不灭的证据链。但今天的部分在文博岗位承担考证文物责任的专业人士中,就是有那么一些“专家、学者”对此视而不见，却鼓吹“珐琅”彩料是西洋人发明的，是清康熙年代从西洋国进囗的“化学彩料”、“瓷胎画珐琅”是康熙以后才移植而来的“舶来品”。而体制内的专家丶学者们学术研究,唯独根据《广東通志》载：“雍正四年五月复遗使贡，各色珐琅彩料十四块。” 清挡案造字3318号记载：“雍正六年二月二十二日…奉怡亲王谕，着试焼练珐琅料。” 也许就是这个“试练焼”三字把他们全面被洗脑而造成原则性的误解和误判，而且都己形成体制内叫声一边倒，“珐琅料”就是“西洋人发明”。“珐琅彩瓷”是从西洋国移植而来的“舶来品”，已成定论了。如果我们从雍正朝历史“珐琅彩瓷”的生产产量已在猛增角度去考察研究，其复遗使进贡各色“珐琅彩料”也只有十四块，对于“珐琅瓷”的生产所用彩料已是”捉襟見衬” 已难于应付了，所以就在雍正六年二月二十二日奉怡亲王谕到七月十二日，据圆明园耒帖內称，本月初十日怡亲王交西洋珐琅料…等色各九样，又新增…各色九样。也就是说；当朝造办处竟用四亇多月时间,立马就能完成原来已生产过的九样种”珐琅彩料”, 如; 月白色丶白色丶黄色丶绿色丶深亮绿色丶浅兰色丶松黄色丶浅亮绿色以及黑色等九样类种.。而且,还有新练和创新的九样, 其中有; 软白色丶秋香色丶浅松黄绿色丶藕荷色丶浅绿色丶深葡萄色丶青铜色丶松黄色”珐琅彩料”。 如要限期去完成以上的珐琅料科学配方，所产生出的生产奇迹，如沒有始祖代代遗传创制的工艺学珐琅料专利配方，即就是神丶仙也无法去变魔术凭空立马就能去完成十八样种珐琅彩料，其中的九样类种配力是原先已生产过的，另九样是新增创新品种珐琅彩料。然而体制内的专家丶学者们则认为：“珐琅彩科”是西洋人发明的。又说，“珐琅料”是从西洋进口的“化学”彩料。既然说，西洋人所生产的“珐琅”是“化学”彩料，而与大清雍正所生产“珐琅”而是“矿物质”彩料，二者“唯是风牛马不相及” 的，就如同清末进口“洋兰”， 纯属“化学性”与国产“钴料”其本性与本质又根本无法牵扯到一起的，而又为什么非要去梆架中国“珐琅瓷”是康熙朝从“西洋国”移植而来“舶来品”呢？ 去定论丶荒谬绝伦地规定“珐琅彩料”是西洋人发明的呢？所以说,当今体制内在古陶瓷研究领域里己塑造成了独特的风气，并衍生出怪异的“行规”：宫内“泰斗”师付去“指鹿为马”，徒弟学者们都会去“鹦鹉学舌”，异口同声跟相学说那就是匹“俊马”，而都不敢去道破“鹿兽，天机”，也就只有将错就错必须去继承光大。由此, 统一好口径“铁钉封棺” 己成 定论了。这就是中国大陸陶瓷学术研究领域里,所存在最大的历史悲哀，其例己不胜枚举，己名扬全世界了。然而中国明早期著名学者曹昭，在《格古要论》中就己注册“用药烧五色花者与佛郎嵌相似” 的定论，这“版权”与珐琅五色花“文化专利”与“知识产权”是属于中华民族老祖宗的。《格古要论》将大食窑器中的“錾胎”、“掐丝錾嵌珐琅”器与“五色花”相似己提出相题并论，原本之历史名称与其性质和属性就早已罗列清晣，己是铁证如山,无论他是谁如果再想去串改中国“珐琅五色花”历史瓷文化，都是不可能再去颠覆的，“蚍蜉”撼动“历史大树”是自不量力了。如妄想出卖或自作主张拱手相送，中华民族老祖宗的“文化产权”给洋人，他们最终将会背上“文化汉奸”的千古骂名。
“錾胎珐琅”、“掐丝珐琅”归同于中国“五色花”原始本质,且唯物证据链都己得到佐证。“珐琅”称呼这是历史上翻译的不同，“珐琅”彩就是中国原始“五色花”的变换叫法。其实, 所谓“洋彩”、“珐琅”彩它与“珐华”、“佛郎嵌”丶“景泰兰”以及“五色花”和“琉璃彩”等釉种名称，其化学分子、金相本质与矿物本性都是一致的，属于硅酸盐类物质。不会因名称与其代号的变更，而随其造成内在元素本质性的改变，这不过是工艺方法与烧成温度和材质的档次与器物用途，以及所编造的代号与釉种叫法称谓不同而己。
中国国宝“珐琅--五色花”彩瓷科学的发明与创造成果，代表了中华民族最文明、最优秀的手工工艺传统和技巧，不但表现出一个优秀的民族精神与科学文明文化素质，也是中华民族祖先为世界陶瓷科学的发展所做出的永不磨灭的伟大贡献。
（说明：本文系作者改写中国陶瓷史文章系列之一部分。 其以上举证文物例证百分之九十五以上藏品图片,都由:”南通爱民古陶瓷艺术收藏馆”提供佐证.）
江苏南通观音山山上老者朱爱民
于公元2013年12月吉日著
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| Posted:2014/1/17 14:00:51 | |
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