等级：中尉
头衔：未定义
帖数：536
金钱：7736
Y 币：1
|
|
{收藏} 楼主 信息 | 留言 | QQ | Email | 主页 | 编辑 | 引用
冀宝斋藏瓷95%为真，是中国民间收藏的骄傲（下）
关于国宝的定论，仍应以真、精、罕为准。比如超大器3.3米高五彩大瓶，现代工艺也许可以仿出，但薄胎五彩则不可仿，其次，釉彩包浆、釉下衰竭变化相结合呈现的蜡汁效应不可仿，必真无疑。而假定现代可仿，那么谁在仿？在高科技侦破手段无所不能的今天，谜底应早可公布于天下，可惜的是，仿不出、仿不成。所以说它的制成，现今来说仍是谜。它不仅令全世界为之震撼，也同时填补了全世界瓷展馆的一大空白，而这件器物的准确烧成年代，直指一个年代——元末明初。这一定论经得住任何科技检测和全方位的更强大专家团队的集体鉴定。
再比如多种成套器，比如一言九鼎的哥窑九件挂两道亮釉成套器。我们通常将一件宋亮釉哥窑器视为国宝，那么，九件一套又该怎样定位？人们可能不会忘记，有一件宋哥盘被工作人员不慎损坏令人甚为惋惜痛心的事件，引起了极大反响。那么面对寓意一言九鼎的九套器而言，定其为国宝，想必天下人不会存有争议。冀宝斋博物馆从现已展的展品中，最低的评估，精品展品占有40%，这一定论将不存争议地令天下人折服。冀宝斋博物馆有争议的藏品主要集中在书画部分，所以才有“三个不少”之说。
三、怎样看待冀宝斋博物馆大量的祭祀款瓷器
冀宝斋展馆中，有一部分标皇帝制造、夏、商、周以及大汉、大唐某某年制造款识的瓷器，这些款器让不懂收藏的人都会诧异。毫无疑问这些瓷器不是当时的产物，那如何解释这一现象？这如此庞大的器系，又是出自现仿，还是老做？那又是一个什么年代？而这类器物款又该如何解释认定？
首先，经全方位鉴定，这些离奇的款器，统一直指一个年代，元末明初。这一定论准确无误。它们都不是现仿，也无他朝另仿，全是这个时段所制所造。那么，这些离奇款器该怎样定位？我们通常所言的寄托款是后朝所用前朝之款，但这一大批款器，不属此类，而应属于祭祀款器。我们从历史的角度来看，元至正20年后，南方或者说景德镇这一地方，元代统治被推翻，由农民起义军所占领，而不满元代统治的汉民族，可能寄予对从古至元的大汉民族的历朝历代的先人中的英雄，以及有过作为的汉族统治时代的向往，再不愿书其元至正款，并在新的王朝未建立的情况下，便有意如此书写了类似款，这是一种意见。另一种，由于这类器全部为窖藏之器，于是认为是否有可能是有一个大型的祭祀活动，特造了一大批祭祀用器，所以定位祭祀款器。历史上，祭祖祭炎黄两帝是中华文化的一部分，用瓷器当祭品主要出现在宋代以后。赵匡胤皇帝认为用金银铜铁等当祭品太浪费，下令改用瓷器木器等。中国瓷器走向世界后，很多东南亚国家都拿瓷器作为祭祀品，这史书上都有记载。当然这个议题可以继续探讨，但可以暂时认定为祭祀款。综上，我们说祭祀款器在瓷器上较少出现，这值得我们去探究，而作为一个新的研究课题，冀宝斋博物馆填补了瓷业文明史上的一个空白，我们可以将需探究的先放一边，但就真与假和出自什么年代的定论应有一个答案。结论是：这些庞大的祭祀款器是元末明初制造的。在这里需要提及的是，就文物鉴定而言，未知是存在的，我们应不断的去探究，只有这样，我们才可能将古文明真实地展示出来，就如同祭祀款器这一真实的事例一样，看也不去看，一听说就否定，这是有误的，而这样做，不仅是针对一两件器物的问题，很有可能会将一种文化就此而抹杀了，这是值得反思的。
四、冀宝斋博物馆究竟是中国收藏家的骄傲还是“中国博物馆的耻辱”？
作为千古第一家农民办的博物馆，冀宝斋集中了太多优秀文明，它填补了中国乃至世界瓷业的不少空白，它是中华民族复兴的象征与骄傲。本该对此欢呼欢庆，大加赞赏，而且可以成为深入探讨的窗口，可以作为一个很好的学习研究基地。这一点全国真正的收藏家早已形成共识。但也遭到无知者和别有用心者的太多非议，甚至打击、迫害、造谣、中伤。更有文物贩子、不法商人为一己私利置民族利益而不顾，欲置冀宝斋于死地。近些天事态又有所发展，国家博物馆副馆长陈履生公然跳出来狂啸：“冀宝斋是中国博物馆的耻辱”。真是天理何在？公道何在？请全国收藏家记住这个人，请组织部记住这个人。当然，作为农民博物馆，是有很多需要改进和完善之处，但那是九指与一指的关系，这一点不可本末倒置。对于太多险恶的非议，我们不禁要问，国之无正义了吗？怎由得一些无知者和险恶的人如此糟践中华文明的这等优秀文化？这些打击的人中包括几个专家级、博物馆长、副馆长类的人，连看也没看的人也大言其假。我们说你去看看了解一番，再说话不迟，不要那么着急表态。当今世界，卫星可上天，航母可下水的中国，一个博物馆的瓷器能说不清吗？传统鉴定，物理检测，司法痕迹鉴定等等，都可以鉴清说明，我在此真想说一句，言假者，你的依据何在？你的依据就是以你没见过为准吗？错了，我们都不是几千年活过来的人，怎么可能过去存在过的都见过？都明白？至于什么框架之类，也都是后人总结成的概论，而任何时代都有超越的事例，也许只是未被发现和总结出而已。
现实社会中，可能真有人会这样认为：冀州二铺村的农民们，你们做的也太过分了。你们用1500万人民币就买了近4万件文物，而且其中又有那么多国宝级文物，而堂堂的上海博物馆用2990万只买回来半张来路不明的《揭钵图》（见图13），
天哪，你们这些农民还让不让我们活了?还让不让我们用国库的钱、用财政的钱、用纳税人的钱采购文物了？我们不采购吃什么喝什么？靠山吃山，靠水吃水，靠馆··天经地义！冀州二铺村的农民们，你们做的太过分了。你们用5000万人民币就盖了一个14000平米的如此气派的博物馆(见图14)，
而我们在没拿一分钱回扣的情况下扩建一个博物馆就用了几十个亿。你们是不是算错帐了？冀州二铺村的农民们，你们不要不务正业，还是好好种地吧。文物哪是你们玩的？博物馆哪是你们办的？
当然，我也不认为更多的人会那么认为，那样去想，而会给予冀宝斋以最公正地认定。因为，相信在真相完整地展示在国人面前时，人们一定会感激冀宝斋的存在与出现，并将它们载入中华文明灿烂辉煌的史页之中。
让苍天、大地，以及炎黄子孙来见证这一时刻！
----签名档 --------------------------------------------------------
德藏收藏网欢迎您！
|
| Posted:2013/9/14 10:20:28 | |
|
