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冀宝斋藏瓷95%为真，是中国民间收藏的骄傲（上）
2013年8月17--18日、28—29日，受中藏网鉴定委员会委托，我作为中藏网瓷器鉴定委员会首席代表和钱宝成、韩恒军组成专家小组，两次前往冀州，对冀宝斋博物馆藏品进行客观公正的鉴定，以视正听。中藏网领导交代三项任务：一、马伯庸博文中所调侃的40余件瓷器等古代艺术品究竟是赝品还是真品？二、冀宝斋博物馆六个馆的藏品真赝品比例？三、冀宝斋博物馆珍贵文物有多少？中藏网领导反复强调，一定要拿证据说话，要经得起历史的检验，一定要把“无据打假”者钉在历史的耻辱柱上;中藏网这次只是打个前站，有关部门还将组织两岸四地和世界各国瓷器专家共同会诊鉴定。
一、“三英战赵云”斗彩大盘是元末明初真品
冀宝斋博物馆中被马伯庸嘲讽的四十余件瓷器中，“三英战赵云”大盘（见图1）
是出镜率最高的之一。“穿越”、“毁三观”一系列帽子戴其头上。先撇开图案不说，这件器皿是新仿还是老物件首先应弄清。其一、斗彩出现于何时？通常人们言斗彩会直指成化，后有宣德八年墓志铭及出于宣德斗彩实物器为证，于是，斗彩出于宣德，给予了认定。而更早的器物未曾见到，但此大盘为斗彩器，从斗彩中的青花用料，直接指向元末明初时以及直到洪武年间的青花用料，由于唯独此时段的青花发色极具特色，它朝它代均不出现，所以很好定位。就器物本身而言，非但不假，反而是将斗彩器由宣德提前至元末明初的有力物证；其二，胎、釉、工型、料、彩的综合衰竭变化，以及修足挂釉形成的大面积片状火石红等特征，于是可以完全准确的定位，元末明初斗彩大盘之器；其三、该件瓷器通过了钱宝成所做的自然老化显微痕迹物证鉴定（见图2）。
 结论完全一致。
弄清了“三英战赵云”斗彩大盘的年代，我们再来研究当年的工匠为何要在瓷盘上画“三英战赵云”图案。由于世人从《三国演义》小说中熟知三英战吕布的故事，因而觉得“三英战赵云”很离谱。其实每一种现象的存在都有它的合理性，二十四史中的《三国志》应被视为正史，但其中并无三英战吕布的记载，也无三英战赵云的记载。三国故事千年中广为流传，尤其在宋代元代明代初期，各种说本、唱本、曲本比比皆是。能演绎出三英战吕布的故事，就不能演绎三英战赵云的故事？更何况他俩是同时代的人物。明代作家罗贯中根据《三国志》、根据千百种民间传说、根据小说情节的需要，去粗取精，著写了小说《三国演义》。反过来我们假设这件斗彩大盘是现代仿品，那么假设从造假角度而言是画三英战吕布好卖，还是三英战赵云好卖？这不一清二楚吗？
关于十二生肖分公母是马伯庸调侃耻笑诽谤冀宝斋藏品的又一大“亮点”。他造谣说这些十二生肖穿着“中山服”（见图3），
 可见他连什么是“中山服”都不懂。这套人身兽面青花釉里红描金十二生肖器上所用青花料属进口苏料，釉里红发色偏暗，从胎质来看，属模具器，胎泥微粗，致密稍差，于是击之声响发闷，虽为窖藏之器，然侧观釉面，包浆微显釉下衰竭变化，氧化凝结斑块布满在釉胎之间，为元末明初必然特征，所以确定为此时段器。经过自然老化显微痕迹物证鉴定(见图4)，
 结论与上述鉴定完全一致，为元末明初之器。
这套十二生肖六公六母，体现了古文化阴阳搭配。为何分公母，许多文章已作说明，不赘言。简言之，它符合中国传统文化中的阴阳学说。马伯庸耻笑十二生肖分公母，只能说明他对中国文化的无知或别有用心。
我们对马伯庸认定为赝品的四十余件藏品进行全方位多角度的鉴定和自然老化显微痕迹物证鉴定，结论是95%是古代艺术品，只有一两件还需做其他仪器鉴定，然后予以准确定位。
二、冀宝斋博物馆藏瓷绝大部分为真品，且精品琳琅满目
冀宝斋的瓷器类总体为窖藏之器，其中绝大多数为真品，精品亦占相当大比例，部分为国宝级藏品。比如：3.3米高五彩薄胎大瓶（见图5），
1.8米以上高的元青花及五彩将军大罐（见图6），
元青花釉里红特大盘以及特大香炉（见图7），
成套的元末明初、12生肖（见图8）、
十八罗汉、水浒108将成化斗彩盘等成套器，系列的珐琅彩洋彩天球瓶（见图9），
他们不仅填补了中国两个故宫的空白，而且也为世界所震撼。清代铜十二生肖首（见图10），
远超圆明园十二生肖铜首；红山文化巨型水晶蝉(见图11)，
巨型青铜四羊方尊（见图12），
这些都是国宝中的国宝。还有一些成套瓷器，瓷胎里参和了大量的玉石粉、宝石粉，瓷器表层宝光十足，极为罕见。
「该帖子被 李言 在 2013-09-14 10:17:03 编辑过」
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| Posted:2013/9/14 10:14:30 | |
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