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昏招迭出

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数术学的表达方法？

宁先生：我们的祖先在器物中，延袭了以图形文的方式，比如龙，凤，锦鸡，鹌鹑，鹿，牛，羊，牡丹，梅花，竹子，草，芭蕉等，还有数字，1·2·3·4·5·6·7·8·9·，这都属于数术学的表达方法。它们体现在什么地方？各代表了什么寓意？

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Posted:2009/7/31 23:31:35

上善若水

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对于宁先主说的数术,我从概念尚不清楚.想借昏招先生提问而借问,数术的含义,泛指,学论,意义.从古文化层面研究,数术作为一门学问含涵甚广,包含哲学<道,佛>,宗教,文化,风俗....我想详尽一讲,我等受益非浅.

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Posted:2009/8/2 16:30:42

收藏文化问不倒

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答：首先这个问题提的非常好，以图行文，数术学是历史的积淀，更是鉴定学中不可或缺的重要因素。龙凤纹是权利地位的象征，在寻常百姓家是不可能出现的，历代对龙形、凤形的规制也是相当严格的，什么级别用什么形象的龙凤图案，所在的位置也要符合身份和数术关系，绝对不能用错，因此以图行文和数术关系可以说是一个鉴定准则！

如龙纹、夔龙纹、凤纹、蝉纹等。龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，是中华民族的文化的最具代表性的王者象征。在新石器时期，龙纹接近蜥蜴、壁虎的形象，到青铜器时代、逐渐由演变成夔龙纹、龙纹，夔是传说中的一种近似龙的动物。夔多为一角，一足，口张开，尾上卷，图形装饰变化多样主要盛行于商代和西周。秦始皇对龙纹的概念是：鹿角、牛鼻、虎眼、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾。有盘龙，腾龙、飞龙、团龙、水龙、树龙、螭龙、火龙。

须和爪的数术关系代表着层次，其他皆在画技之手定型。西周的文王化身就有青龙的象征。龙型和每个朝代的服饰形音有关，清代龙是以秦始皇传国玉玺规制定龙三公，五形，六政，八规，眼神都取当代皇上本人的眼神用为御用品，歌功在只是在规制上定型，爪是从秦到清所有朝代都以五为尊，四为助，三为撑，画家在定龙神时都必取神于皇上本人，如同现代照相，所以猛衰病喜都在画中。

凤纹同属具有图腾学渊源的纹饰，始于商，而盛行于周。这与凤鸣岐山而周兴似乎一致。凤纹是由原始彩陶上的玄鸟演变而来的，西周基本形象是雉。早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞的羽翼，因此，凤纹在青铜器中最为飘逸美丽。凤形属女眷，根据凤的形态及所属的器形、层次（五层，八层，级别高，六层、四层、七层、三层为小）上来断定级别和年代。

“锦鸡”是中国书画里常见的题材，据记载，被认为是“凤凰”化身的鸡，名叫“金鸡”，又叫“锦鸡”，“赤雉”。“锦鸡”，山鸡也。光彩鲜明，王色炫耀，利踞善斗。“锦鸡”在以图行文里取的是谐音，其寓意也更为人乐道，比如与绣球花相配，就是“锦绣前程”，与玉兰花相配，就是“金玉满堂”，与牡丹相配，就是“富贵在即”之意。

鹌鹑，常见于中国花鸟画题材中， “鹌鹑”与“安”谐音，代表了安祥、安乐、平安之意。从唐代牡丹就是富贵花，鹌鹑和牡丹相配，就是“安享富贵”，是一种警示之意。

“鹿”和“禄”谐音，也表达吉祥的含义，“如禄禄有为”，“鹿鹤同春”因鹿鹤谐音“六合”，即天、地、东、南、西、北，寓意天地四方，多福长寿。

“牛”象征勤劳踏实稳重，耕耘之意。有:“牛”转乾坤财富临门，自古人民就有“龙”游在天,风调雨顺;牛耕大地,五谷丰登的良好祈愿。

“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”古代用“羊”来表达“吉祥”的含义。，

《汉书•南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。广州市越秀山公园有五羊石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。所以“羊”寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。

“牡丹花”不用多讲，大家都知道，是富贵，圆满、浓情之意。

“梅花”以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。官家常用作训勉之意。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。

竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征。通常有竹或天竹谐音“祝”字，也有“知足”“节节高升”之意。

“草”级别较低，多为民用，自古就有“草民”之说。

“芭蕉叶”中“叶”的谐音来表示"业"，而树叶当中最大的就是芭蕉叶, 芭蕉叶自大，寓意为大业，通常配以龙形或人物，有“子孙成大业”之意。从数术上讲数为8，就是“霸业有成”的意思。

数术关系中：

一为：一元即始，万物开端

二为：阴阳

三为：天、地、人三宫

四为：四方

五为：人王

六为：顺

七为：礼

八为：天下

九为：九五之尊

数术有五、八、九都是御用，四、六、七都属官数，龙凤官不能用。这些数术学关系，我们可以通过联系花纹、图案穿引排列分层合数读懂其喻意是寄托，期望、奖励、鼓励、嘱托、夸赞……

当然我们中国文化博大精深，要看懂祖先的器物，还要不断学习，以史学的眼光，研究多种学科，如矿岩学，化学，哲学，数术关系学、五行学、阴阳学……且不能窥一斑而瞻全豹！

希望我讲的这些能给大家提供帮助！

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Posted:2009/8/3 23:15:02

昏招迭出

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{收藏} 第3楼信息 \| 留言 \| QQ \| Email \| 主页 \| 编辑 \| 引用拜读了！谢谢！感谢德藏网，从宁先生处，学到好东西！礼！！！「该帖子被昏招迭出在 2009-8-4 5:19:56 编辑过」 ----签名档 -------------------------------------------------------- 德藏收藏网欢迎您！
Posted:2009/8/4 5:18:40	×

上善若水

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宁先生回的帖子对答如流,决无旁枝蔓叶,对数术确实有学.让人非常敬佩,就凭这一门的研究,在鉴定中就能张嘴服人,无怪乎坊间两种说法,一种人说宁老师能在签定物上说出东西来,听的有道理,不由不信他.一种人说宁玉新巧舌如簧连自已都骗,还能不骗你.......玩家其实心中清楚你光''不对'',''假得''这样的回答与时代相悖,与藏家的文化,历史,阅历背景失之千里,因为不少藏家学历甚高,藏品甚丰,著作迭垒不是淮人都认同的.说''骗''或''被骗''的人是文化和修为还不及格的初涉''水''者!谢谢昏招,谢谢宁老师.原是借问,现有一问.古代数术学渊源流长,从远古启蒙时期刭今天传承关系主要支撑在哪些领域.现代科学怎么理解它?

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Posted:2009/8/4 10:55:47

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从考古矿岩学意识上说，地球沙化就能证明有大量生物存在过的事实，我们从青海、宁夏、新疆很多遗址，尤其是贝山的发现，最少两万年前贝币的储备现象人类已有了数术学应用关系，很多洞、岩画、壁画都是在没有文字的图形中，有仿生性，天干、地支性在表达图文。因此可以推断数术学的沿袭可以说是人类早期涉足的文化支撑工具。例如：占卜学，半穴房建筑，陶器尤其是沙河泥陶的纹饰表现。商代的巫术除占卜卦爻的形象。主要是倚重数字表现3合、6合、8合关系。

一元是基，二元是因，三才是果，四为主定，五为尊上，六为果合……

地球的基是苍穹中的爆炸产生的飞行物，从太阳系飞向银河系，两个自由落体运动形式以发光和不发光产生的冷热之因，气和冷热只因产生局，就天地支撑的自然关系。古人讲天圆地方，四方就成了那个时代的结数。地果三成是五行学构成才有了主宰天地万物生灵基本，天应地应生成六合，七为支生以六合支生缘四四之合才有八方，所以称八方文定有八个八，文情礼治交结生八项，天有九重是恒定至尊，十为满合。

从周青记载七有成礼数称新，而春秋之时鬼谷子阴柔之数通市以后，站陈法又因36、72、108数量的理解，运用72阴柔变换手法从一字长蛇，耳聋搅海，三辰定宿，四项排山，五形伸张，六环卷陈，七纵排海，八卦迷宫，九龙腾还，十面埋伏形成变纵，变刚，变柔的36解换运筹功能。

在周早期的图腾承袭性看，文王是青龙的化身，武王是白虎的化身。用在上的四个青龙表达的鼎上纹饰上为天，四为天下命定。我们就读懂文王天讨的使命，既是上天以四青龙的表达，下白虎脸面有中分之谷合为白虎纹，就是子承父志，阴阳之合，天地之合顶住了父命完成了使命，这就表示周初的器物。当然还有其他的几个综合支撑。

从中国前五个造字时代刀汉隶为止，数术学的归理性已停留在汉字创意支撑上，所以汉字的密码解读就是中国汉字为什么有喻意、皇意、辨意、律意、形意之规了。几千年来的皇权统治，沿汉文化传承的取意标准，延伸了中国上千年的文化传承习惯和初意标准，所以我们国学，根本不是背几句诗，看几本书的问题。国学的入理根本性是什么是国学的根本支撑。四库全书的中国文化特征！我看文化是从自然科学中来的，为什么如今的文化概念都回去大自然，重要的是民间不识字的农民讲出的道理符合中国文化，而所谓的学者却讲出洋大篇，理论与实践却是违背的。我们民族第一强大的就是文化支撑，一个种群文化的腐朽，整个民族也就失败到底了。可是如今用新形式的文化“水利资源匮乏”成了人类的恐慌症，而用国学的道理讲，这是根本不存在的难题，用国学理论实验三分钟，实验结果都能证明那是胡说。所以拯救人类的未来，不醒世中国文化，后辈人活的就更累了。为了让我们的后代，为我们的祖宗骄傲自豪，生活的如意吉祥，我们这一代不能等了，应该以爱国的拳拳之心，弘扬真正的国学，让人类的拼搏少走些弯路，为了可怜的下一代！

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Posted:2009/8/4 23:42:40

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