公道与客观的说，现今传承沿用的古瓷鉴定理念以至很多论点，论据来源于民国。应当说这种民国鉴定理念，曾经起到了中坚作用，而且至今仍在沿用之中。可以这样说，这种民国鉴赏知识与鉴定理念，对于民窑器和官器中的一般品，以至唐，宋等一般的官品之瓷仍具有指导意义，这将无可争辨，而且对于无造假前提下的瓷器，运用民国传承下的方法，也是可以断明弄清。但也许是处在当时所发掘文物的局限性和传承文物的不全面，固而很多鉴定理念，带有那时的片面性和不完整性。比如说宋瓷多木光，是事实，可没有涉及到还有些最精之御用之器都应是多亮光的论据与说明。再如，成化之款是有不少如同孙老先生所言的书款方式，可其它书写方法也确实存在，但这也从未涉及。再如，器物大小的定论从宋到成化，确实官瓷御品多小器，然大器也存在，可对于大器的论述也几乎很少。再如彩器的上线断代，以至很多瓷种，釉种如乌金釉等都有极大的误区。如此势必形成认定了一部分，否决了一大批。

再如简单地胎质划分归为一元配，二元配等等，至于多元性很少涉及，事实上，早在唐邢白中的极精之器，全然为多元配。但也许也正是由于太多鉴定理念以至依据确立上的错误，所以常会认识，认可了一般，而排斥了精华。太多伤残的一般品被放在殿堂之上，而可以作为引领当时中华文明的巅峰之作，却被排斥在外。这真是一种悲哀，也是最大的损失。而真正要想回归原本，只能用现实的依据，真实的事实来填充空白，修正理念，使得曾今真实代表作和引领历史文化的最佳之器，回归到原本。让历史的原本完整地展现在世人面前，使最值得保护的中华文明的代表器能够最好的被保护起来。