从现今已发现的实物可知，将釉料彩多元合成做胎的物证，是从五代的柴窑之器上开始使用。由于柴瓷彩胎质的多元性具备了超越时代常规工艺的多种性能，从而是其器虽薄如纸，可却具备超常的性能，满足了当时成器的烧造工艺和成型要求。正是由于柴器这一成功的范例，随后在柴器的另一种天青釉的低温器上才得以应用。但实际在柴器的成功之作上来比对看，是釉下之彩器更成功。随后在宋瓷的民汝、宋钧，以至到元代元钧等。都是沿用了这样一种工艺。文化的传承总是在传承中发展的。而发展自然意味着要创新、改进。从宋汝到宋钧中，就可找到这种传承演化的器物关系。比如以宋钧为例，我们可见纯的釉料合一之釉的器物，也看到有一些釉料合一的器物釉面上又薄薄地挂了一层透明釉的佐证器。应该说二者都是当时的器物，相对后者应是更讲究的精品之类。在现实鉴赏理念中，人们会认前者，而对后者质疑。当能弄清这一传承演变发展进化的必然趋势时，便可认明白这种关系和存在的事实是真实的。

从已经发现的佐证器来看，在釉料合一的釉面上，不仅有挂透明釉的事实，而且在官器上，宋哥等极精之器上还有挂以水晶料为主的透明釉瓷器，藏家朋友可以留心注意。因为大千世界中所蕴藏的中华古代文明，真的远远没有被我们所探清弄明，而也正是在没有弄清前才存在商机。同时也存在着更深层的文化内涵，值得人们去探寻觅求。