五代柴器在十年以前很少有人见到，由于自古的传说，故而使柴瓷增添了神秘色彩。现今大量实物佐证清楚的摆在了人们的面前，于是民间的广大藏家以事实为依据，已经确认。但由于专家们见不到太多的实物，因而仍在迷茫中徘徊，以至仍然用以往的断论而不能接受这一现实。那么到底柴瓷和被以前误认为柴瓷的湖田窑瓷器存在什么关连呢？它们之间又存在那些本质差异？我想就此做一探究。

过去对五代柴器的形容：“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”，这是对柴瓷大概的形容和描述。要对这种器物全面的认识，从以下几个方面可以了解：1、五代柴瓷都决不透明。2、五代柴瓷90%击之所发出的声音一定是木声和朽木声，只有从唐邢白薄瓷的工艺中演化改进创新过来的器物，击之才会发出磬声。3、明如镜只是对反射光而言，决不是可以透光。4、五代至宋代的一切薄器，如湖田窑之器，都无法达到柴器之薄。5、五代柴器胎体材质的配方用料都非常特殊（现今也未查出他的配方的总体元素都是啥），柴器和它器的总体比重柴器较轻。6、五代柴器立件有高达39厘米的，器胎为彩、料、合宝后经挂透明釉才进行烧制。至于为什么从古至今太多的大专家要将古代柴瓷与宋湖田器对接，其根本原因，就是人们错误地认为“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”，是集于一种瓷器上了。而这四种特征正好在湖田精美的薄器上可集于一身，因此人们倾向于湖田器，这实际是理解认识上的一种错觉而造成的。事实上，这四种特征集一身，恰巧背离了柴器之根本(这四种特征是多种器表现总和而不是一件器物可具有的特征）。以现在大量的事实得出的结论。是柴器与湖田器二者在用料工艺等方面，本质上存在着相当大的差异，他们是风马牛不相及的两种器物。

在2008年的一个柴窑研讨会上，也曾取得了一定的进展，但还没有能真正解决根本问题。这是因为除了窑址没有被发现外，就是太多的藏家不能同时拥有四种“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”的佐证器。声如磬的器物在柴窑中极少，绝大多数器物击之为木声和朽木声。如见不到声如磬之器，即是把出土柴器摆在面前，也不敢下一个明确的定论。还有青如天之器乃汝瓷的前身，五代柴器青如天是烧前就确定其色的，为了保其色采用极低的温度烧成，因此用指甲都可以将胎扣下（断面），而这种天青器不是任何一批瓷器中都能存在。也就是说无论任何人可能拥有很多柴瓷，但这四种柴器同时拥有的却不容易，这也就带来了很多人无法找到佐证的根源。这也是形成不能一锤定音的根本原因。但它的定论也不会为期太远，相信用科学的手段和己出现的大量事实依据，逐渐能将五代柴瓷给以证明，并得以保护。

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