关于宋汝窑系列的合理定位

长时期在汝窑的定位上一直是摸糊不清的，事实上汝窑是一个系列也就是说除了北宋徽宗时期的官汝以外上至五代下至南宋长达几百年的时段中都有汝器的制作，而讲汝只讲徽宗时代的官汝是不全面的，徽宗时代官汝而只讲清凉寺而不讲张公巷也是不完整的。从现有的资料实物显示，其实汝窑的天青釉发起是从五代之柴而开始的；并且汝瓷的低温器也是从五代开始的，当然此时还不能称之为汝瓷，确定汝瓷应该从宋初开始，从仁宗以后的阶段中，从起初的灰胎到仁宗时的部分黑胎，已至到徽宗前的灰胎，长达百年的历史中全是民窑所产，纵然其中不泛精品但仍不可与官汝相比，这是一个类别；徽宗时代的清凉寺及张公巷的官汝为另一类别。而与徽宗时代同时期的大量清凉寺的民间小窑口所烧的汝器为另一类别；而随后南宋王朝又在南方烧的汝器为官仿汝是又一类；总体应为这四个系列。通常人们在认定汝瓷时无法将其分清弄明，多形成认甲不认乙，给予曾经的历史极不公正的评定。从现今大量的物证来看，汝瓷整体的传承脉络这样分类客观与公证。而关于到底应该怎样合理的区别分类，以及科学的认定，这应当要进行更全面的实物检测。决不能从有无支钉烧和有无开片，以至开什么片，和高低温这么机械简单的判定；更不能仅从是否天青釉来确立。事实上以徽宗时代的官汝为列，多种发色的汝瓷都存在，而且低温器和高温器也皆存，并且纵然有乾隆皇帝御书刻款的和被乾隆皇帝当做精绝之品，所收藏的汝器，有的也非官汝而是民汝之器，不过应是民汝中的精品而已。

宋时官汝为冠不假，但并不是所有的汝瓷都是可为冠的，应当说只有徽宗时代的官汝确实为冠。从阶值上来评定，一是徽宗时代的官汝，二是南宋时期的仿官汝，三是徽宗前民汝类中的精品，四是同徽宗时代同时期清凉寺小窑口所烧的民汝器。

以上四者都有其自身的特点，这一切经过大量的物证比对后，就十分好鉴别。愿藏者朋友明白官汝、民汝之间的价值差异非常之大，炼好眼力撑握真谛，收到自己可心的藏品。