什么是人类文明的顶端？

佛教大乘讲，生物万象都是灵，所以，到做人身才是灵寄托的最高境界。

但人类为什么不能平等？这是几万年人类追寻的大问题。

就全球人类文化遗产的研究。只有中国东方文化对这一问题研究的最透。从大量的文献书籍记载，以我本人的理解在中国历史上这一问题，已经讲清。可为什么全人类还在争论这种事呢？究其原因，是对文字不理解的原因。从阴阳文化的第一论，性文化是物类是阴阳相生定律，自然天体交流磁波，与安基酸左FE与蛋白质结合是创造型质的动力。应物生命权是自然生命第一权。

第二论就为数术文化，排列数术是应物之后的秩序与量的存在，所以先后与位置，成了人类理性应世不可缺少的工具运用理念。

第三论扶桑论，天有高下，人分两层。因此，天罡、地宿的36与72命宿有了阶层，人的姿首站式分成了准则。

第四论仿生性，从灵生万物归宿到食性，从伏義文化，演义到了十二属象，用物以类聚人以群分，召示了天下人类属性分类，由此推开了人世，亲和层次与连理关系。

第五论是五行学，用五土、五色、五音、五谷、五行把天地物种生因关系按序种形成了支撑苍生命源解理关系。

所以从伏義对五行根本的演化形成了伏義八卦的阴阳术。在八卦图的列序上，早期是用相应的四神定东西南北，以定针光形走时计算八卦八位行阴还阳循序走向对五行仿生解阴生、阳种、附序推论结因。

所以把伏義文化时代应归纳到自然生灵物运法则时代。

人类定基文化的方向是从轩辕哲学思想树立的人性标准，“忠孝”使人类文化从此有了导向。所以，从夏商周这三代，文化沿着，人性呵护的准则与兽性的发泄式，涤荡中国文化近两千年。

如果说西周为文化的全系表现时代，那么春秋与战国催生的儒、道两家就是演变中国人性文化的高进期。

是齐恒公倡举了春秋八子的宏论思潮，把人性标准在周文王三纲礼制的旗帜下，孔孟之道延伸了人性，品味与气节的道论。而老子以自然生灵物运法则，延伸了人性护己、护家、护国的方法论。

在人性复礼，人性张扬的伦理治世形成矛盾的战国，商秧变法的兽性与周礼大对撞才有了韩非子，霸业治道之论。

人类在秦始皇霸业天下，同序同规同文的君主立宪下，分清了数术性、仿生性应用的结果，统筹了天下治世的九洲原理。

因此，在汉建立以后才是治世、醒世之大论的汉学诞生。

汉学是统筹了中国二千年的王权制始，文化的传承原理与人生理论二千多年没有被改变，其深奥的原理，确实是值得我们的当代人醒世一回。从东汉以后，魏、晋、南、北朝，隋、唐、宋、元、明、清，各代王权制始都是应用汉学，发展汉学下来的。

几千年文明接续，人能不能平等，早已说清楚了。仿生性学说明，人是众生天下，大象生存，食量不和牛、羊、兔比，虎与狗的食量不能比。如果人类让吃的多的和吃的少的平均食物，肯定会造成食量大的死亡。

人类统治，是以生存价值比高低，货币应用使人告别了直接争夺食物的兽性，归理了人性生存秩序。

即然人们都知道，价值产生的货币应用关系是决定人类平等的原因，那政治的决策则是价值成因的主骨。所以说，找寻价值就应学习政治。

1、价值在人类统治中是靠劳动决定的，劳动分有智力、体力。而智力是应生论，体力辅生论。说白了，体力是为完善完美智力的辅助应用问题。当然价值就存在应生论重要一点。有经验，有文化，懂历史，争取价值就高一点。

没有文化的体力是为辅助智力而应用的，自然分配就少一些。

在宋代“万般皆下品，唯有读书高”，“学而优则仕”说的就是这道理。周礼的三纲，从人伦、阶层和世道应用制定了礼制，虽然待遇、层次、高下有严格分明，但把治世的秩序伦理分清了。

文明的顶端与人类平等就直接成为人类面临的大矛盾。文明是自我的束缚性遵守时代要求！人类的平等是价值准衡。而文明在价值面前本身有着界点。因此这是靠王权把持界定衡量的大事。因此王权等量价值运用和管理施展经济结构，应该说是检验文明的主要因素。人性第一是生存权，第二是价值权，第三是自由权，第四是荣辱权，第五是言论权。

提高人类文明，中国王道的第一章讲得是农耕桑织。把生产力组织起来解决人类生命支撑的物质供给，用分配和荣辱操纵产业力量结构的施配性。因此才有了上述五种人权的法则。

人性讲的是人道，王权守衡就是法治。在中国文化中，克制兽性为人道秩序形成防线。这个防线的坚固性，哲学观点立场性就成了人性社会好坏的标准问题。

所以说人类文明的顶端就是更改的法律建设，就是人类社会文明的顶端，那么人类平等也就是会因理性的法律平等使人类活的平等安全！