当我们在收藏杂志中不断地看到那些有收藏经验的名望者，讲的头头是道，夸夸奇谈的经验之谈，因为是无针对性的，所以听起来十分有理，但看看他的藏品介绍，却没有找到一两件是完整之器，这令人不解，中华文明的传承之物，是否唯烂唯损才是真是精是美，我实在搞不明这是在传播文化真谛还是在宣传愚昧的鉴赏理念。更有甚者，在教导人们用瓷片对整器的这种低能方法比对鉴定的，才是唯一正确的方法。当然我们不能说用瓷片对完整器物一概不可，但必须说这样太狭隘了。客观与公正的说，将一件元代青花之器的瓷片分别埋在祖国四面八方的不同土质之中，可以断言，600年后一同出世时去看不同环境下的瓷片表面的微变是一定的，那么我们先不讲整器，仅以瓷片表面特征而言，能说哪些是对，哪些是错，然后以甲处的瓷片表面的特征去核对另一处的一件完整器时，怎么去论真假，可这些经验主义者，就这样反反复复的大谈他的经验之谈，我真想说这种人传播的实际上是愚昧，而不是鉴定真谛。

我们说社会在前进在进步，而且发现了很多可借用的科技手段能帮我们去伪存真。在这样的情况下，我们为了更全面更有把握，建议人们应用多达几十种方法去全面的认定，这样可做到准确与科学，这样能把太多报不清弄不明的从本质上弄清拨明，不让假器错鉴，也不让真品受蒙冤，唯破唯损是对是好，这是一种什么逻辑什么传导，这不是祸国吗？

从另一方面，我们应当从历史的真实经历去还原一个原本，视死如视生的中国传统丧葬文化真实地存在，在古物陪葬制度中，传世中入葬的存在，这一类自然会有使用痕也会有破损，但也有未经使用而直接入葬的。那么我们是否非要在把1000多年以前的法门寺地宫中的秘器让其非烂非破才人其为对呢？如若这样那现今摆在陕博之器，应以假而断了，其实假如按今天这一大批人们的定论来言，如果那些器物不是出在法门寺地宫，而是出在不为人知的他处，或是民间的何人手中，一定会以假而断，这正是持对与真必有使用痕，也必有伤有残者论者奉行的原则，这种传导是传播文明还是宣传愚昧，真是一种败论之谈，可悲可叹，就这样持这种观念的人还能受到追捧和主体宣传，真是文博界的不幸。相信正确还是错误，历史将会做证。