长期以来所言宋官汝，总体的着眼点，归在清凉寺之窑口器，而且是归在偏于早时的低温釉器之上，而清凉寺的高温器都不予认可，至今北宋徽宗时的张公巷官汝，无支钉烧之器，更是排除在外，至于进到南宋时，南宋官家所烧的官汝器，则全被一概以假而断，这实际上是一种错误。

关于汝官器，客观与公证地区分应当是北宋清凉寺官汝器，及北宋张公巷官汝器和南宋官汝器，这样划分将客观与公正。而对于它们的分别认定来看，北宋徽宗时清凉寺与张公巷，同为一时总体差异不大，应是支钉的大小和无支钉垫足烧和，由低温到高温的微变，而至于南北两宋则差异较大，这是绿于烧成温度，二是所用的胎质的含铁量的多与少不等，直接导致和影响了釉面色泽的较大变化，如北宋天青色为灰蓝天青色，而南宋为浅天蓝天青色，故不相同，再如敲击之声音，则北宋为软木，南宋为硬木，至于釉下的变化而言，北宋釉下为乳浆液状，而南宋则为乳液状。

宋时汝窑为魁，南、北两宋皆有烧，这将千真万确。从釉面的玉化效应来看，北宋更各具有代表性，南宋玻璃质感更强一些，而且釉面光泽上稍逊于北宋汝官器，这是真实与客观的。但要给以假以至民汝的认定，到也是不公正的，今天应当还原它们本身真实的身份与地位。而至于南宋官汝器是生产于郊坛下 ，还是修内司，这应继续考证，但南宋时生产制作官汝器，则将是千真万确的事实，而且大有40厘米以上，小到10余厘米各类器都有。

北宋官汝器是宋时的代表之作，但还其历史的原本，除了清凉寺以外，还有张公巷官窑也有烧，并且还有略逊于它的南宋官窑也有在烧，今天还原历史的原貌，为使我们对官汝器之物能有总体的了解，不至于总是将它们原本归为官器的却划在假器一列，让这一批国宝蒙受不白之怨。