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第三节 南宋《百宝总珍集》清朝朱琰《陶瓷》北地应在汝州一带
八十多岁的海外华侨富华著《中国五代·后周柴窑瓷器》中，总编马立群在《五代·后周柴窑极待深入研讨》“旧窑”与“新窑”——从《古窑考》说起。近半个世纪以来，已经有众多国内外专家学者对相关文献做了很详备的考证，此不赘言，我们这里要讨论的实物考古，它包括两个方面，一是富华先生海外生活25年后带回来的这些作品。前面富华先生本人已经做了鉴定，我也作一些探讨。二是作品产出的窑口，以及窑址中发掘的实物，残片，或其他可以佐证石刻木刻文本目前没有。
问题是到目前为止，没人确定或找到后周出御瓷窑址。
文中述赵宋王朝南渡后，大量文人学士，书画大师和名人工匠跟着南下，曾经掀起文化艺术各类学术的整理和著书立说热潮。
《四库全书》收藏了南宋临安市贾编撰了《百宝总珍集》。成书时间离五代后周约240年，时间上靠的比较近，当时没隔朝代，《百宝总珍集》是经营鉴赏珠宝玉石、器具古旧的珍贵记录，对古玩业有很高的参考价值，共十卷。《卷九·青瓷》说到古瓷辨认与评价，篇幅很少，涉及定窑、汝窑瓷的鉴定，鉴定汝窑瓷时，只说汝窑瓷跟高丽瓷相似；“汝窑土脉滋媚与高丽瓷物相类。有鸡爪纹者真，无鸡爪纹者优好。此物出北地新窑，修内司自烧者”。话中有话，意思是：汝官窑瓷出自北地青瓷旧窑场，新窑口；北宋朝廷修内司自己也建窑烧造，这部《百宝总珍集》说话比较直率，有点胆子，讲汝窑是新窑。相对新窑而言，旧窑是什么呢？不言自明。旧窑场即柴窑窑场，对赵宋朝廷忌讳柴窑而言，这真是“按下葫芦浮起瓢”。
清朝乾隆年间著名学者朱琰经多方面考证，撰写了中国第一部陶瓷简史——《陶说》，有六卷。卷二“说古·古窑考”考证包括唐代越州窑、后周柴窑、宋代五大名窑在内的十七座古窑，有的还特地作了说明。对后周柴窑，朱琰就明确指出：“后周都汴，唐属河南道。考《唐书·地理志》，河南道贡瓷石之器没有其本地宜于陶也。宋政和官窑亦起于汴，汝亦唐河南道所管辖之州，柴当即在其中。”
这话论断很明确：“柴窑所处的位置就在河南境内的汝州一带，也就是《百宝总珍集》中所说的“北地”。
显而易见，强调柴窑、汝窑同处“北地”，关系非常寻常，按《百宝总珍集》的说法，“北地”先有柴窑；后有汝窑，有新建汝窑时，柴窑作为旧窑早已不复存在。以上是古代文献所说的话。
第四节 近现代人描述柴窑柴瓷的论述
陈万里先生（1892年-1969年）是中国近代享誉世界的陶瓷专家，也是中国田野考古的先驱，他在所著的《中国青瓷史略》中指出：“因为周世宗在位仅有的五年（954年-959年）。这五年正是群雄割据，逐鹿中原的混乱时期，在郑州创建御窑是大成问题的”。
苗文兴 河南省社旗县人，生于1933年，编者在书中自述：“1965年9月，我所供职的河南日报社，为拓宽报道面，派本人采访河南省博物馆，自此开始接触到柴窑瓷器有无之争问题，当时通过采访耐心听取了争执的双方陈述，参阅了一些文献资料，又做了实际调查，虽一时无多大收获，但终究放心不下，自觉事关重大，在记者职责和社会责任感的驱动下，为了求证历史，为了千年柴瓷重现芳容，我主动加人了长期追踪考察考证柴窑柴瓷的行列，足迹遍及中原大地，大江南北，黄河上下，并坚持了四十多年”。
拉网式的一地一地寻访与排查。先在开封县周围系统排查寻访，后到中牟县境内寻访，曾三下陈留，四访朱仙镇，无数次往返于中牟县南北十里铺、七里岗、姚家、官渡桥、卢医庙以及郑州近郊等地。
笔者这些年捕捉到大量事实表明：
第一，在一千多年之前的后周时代，开封周边至郑州这一带根本不具有烧窑制瓷的自然资源条件，故在这一区域，历代地方史志类书籍中未曾有柴窑柴瓷记载也没有现实发现。这与古代瓷窑，大都健在自然制瓷资源比较丰富之地，便于就地取材烧制的历史事实不符，故不可能存在。
第二，几十年来，人们所说的黄河历史上多次决口，泥沙覆盖柴窑窑址，以及汴京官窑址的说法或判断，因缺乏真凭实据，这一认识不仅可靠性令人存疑事实上并不存在。
第三，1988年秋笔者在开封陈留田野考察窑址时，遇到一位知识型老农，所讲的颇有见识之言是可信的。他所述，自一千多年之前，朱温称帝定都开封，史称后梁，至后晋、后汉、后周、北宋和金代，均在开封定都。自古开封周边至郑州均被历代王朝称为龙脉之地，不仅不让建瓷烧窑，就是砖瓦窑也不准建烧，因为历代帝王都以为日夜不停地烧窑，会烧断龙脉，统治者的意志是绝对不能违背的。
第四，巩县黄冶窑是隋代建烧，是隋唐的名窑，所产白瓷亦是隋唐时代的贡品，所产唐三彩享誉古今中外，为什么在宋代停烧了呢？据笔者考证也是因为北宋皇陵建造之后，当朝统治者亦是以烧窑会烧断龙脉为名，勒令停止废址的。
综合上述考证，自然地排除了柴窑和北宋官窑址，可能在汴京城腹地被黄沙深层覆盖。那么柴窑窑址究竟又可能在什么地方呢？这就必须转变思维方式，重新审视此一问题。
从苗文兴先生实地考证，开封与郑州不可能是北地，根本不会在那里出现窑址。那么自然就排除了开封和郑州。是谁说柴窑出北地河南郑州，至今仍然是个谜。
王佐在《新增格古要论》序中写道：“曹昭仲明为簪孆旧族，博雅好古，凡世之一事一物，莫不究其理，明其原，而是非真伪不能逃其监，由其见之广，识之精。”看起来王佐对曹昭很敬佩，所以他增补是很慎重的。
苗文兴先生据《瓷史、卷上、五代》所载“郑州窑开于后周柴世宗时，亦称柴窑”苗文兴认为这是某州的讹传，补增的人是不是当时也把河南某州误增为河南郑州。
前边因北地，出现了陕西，说出北地是耀州窑的观点，景德镇还有人说，北地是江西湖田窑，浙江有人把越窑秘色瓷和北地柴瓷扯到一起。都是全然不对，这种说法也是北地所造成胡猜乱指的现象。
曹昭的北地是说：“柴窑出北地”“汝窑出北地”。
两个窑口都说出在北地，汝窑窑址现在已经被证实在汝州，那么另一出北地柴窑就不言而喻了。（转载请注明出处！）
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| Posted:2017/10/20 10:37:03 | × |
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