请回答四大学派中''墨家''疑惑? --- 德藏收藏网

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古城收藏

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请回答四大学派中''墨家''疑惑?

在中国古代传统思想中，有着众多的学派，儒、墨、道、法是其中最著名的四大学派。其中墨家学派始终沒有受到统治者重视,但一直在二千多年历史演变中却变成了正统学派,原因何在?请宁玉新回答探讨!

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Posted:2009/12/1 9:13:18

梅兰竹菊

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{收藏} 第1楼信息 \| 留言 \| QQ \| Email \| 主页 \| 编辑 \| 引用问的较深,问到中国古代文化的精典之处.急盼囬帖! ----签名档 -------------------------------------------------------- 德藏收藏网欢迎您！
Posted:2009/12/2 13:30:48	×

收藏文化问不倒

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墨子春秋战国中期的思想家、政治家，墨子人性彰显大志是不拘小节之人。墨子藏书有71篇，他从政治、经济、哲学、伦理、宗教、逻辑等方面的观点，是以五行学、阴阳学、数术学、仿生学系统地表现了轩辕思想的人。万事遵循自然变化的法则，主张“兴天下大利，除天下大害”以消除下层百姓“饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息”的社会现象。主张以爱天下，倡导“尚同”“尚贤”。墨子伦言：官无常贵，民无终贱，有能则举，无能则下，文辞中都是以君天下治国理，推崇统一人的意识形态主张为骨架的理论。《墨子》成篇很多至今保留恐怕不太多，洞察历代王者之监的历册名言。有很多朝代皇帝纲鉴确实引用很多。

我本人对于墨子的中庸理论的理解，墨子着眼于王者遵道，循天意得苍生之法，都是给统治者们敬言的理论。

例如大清的皇帝屏风上的十大格言：“待民则惠”、“唯臣钦若”实际都是墨子劝君之理。墨子呈现的理论是安抚王者的法宝，虽然每个王者受用不会散布、宣扬。在中庸之篇中讲的恶善双性，择武欺强，择文梳理的倡导上，是王权平衡统治的权宜之计。只有统治阶级应用，不可能全誉兴安的。

韩非子、商鞅和五代十国中的冯道都继承了墨子的中庸权宜的思想，以法扬善，以规兴国。

我们现代人应学墨子自然因循法则。从过去的依赖上升了解掌握、应用、操纵自然的原理，不能违背自然规律的方式才能使人清醒的支配自己的物理形态，享受生活！

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Posted:2009/12/2 16:29:22

夜雨孤灯

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墨子认为国俭才能民富，“强本节用”首要在于反对国家官员的铺张浪费。他的《节用》《节葬》《非乐》都把矛头直接对准当时的天子国君，《辞过》篇中也激烈批评“当今之主”“暴夺、民衣食之财”造成“富贵者奢侈，孤寡者冻馁”。可以说墨子是中国历史上第一个提出反腐败理论的思想家。我们不得不说，墨子的这个节约型社会，比今天文山会海上讲下宣的那一套要高明的多。宁先生对墨子理论研究独到,很受学惠!

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Posted:2009/12/2 21:25:38

少年故事

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中国古代有"四书五经"，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。如果说今日学子不知"四书五经"为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到"四书五经"。《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位。宁先生''四书五经''色括什么内容.在当下国学热的形势下如何读如何理解才能学承前古,后启来者?

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Posted:2009/12/4 9:30:09

小城春秋

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{收藏} 第5楼信息 \| 留言 \| QQ \| Email \| 主页 \| 编辑 \| 引用问的很現实呵! ----签名档 -------------------------------------------------------- 德藏收藏网欢迎您！
Posted:2009/12/5 10:13:47	×

古城收藏

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古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

《诗经》、《尚书》、《周礼》、《易经》、《春秋》

礼、乐、射、御、书、数

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Posted:2009/12/6 9:19:36

收藏文化问不倒

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答：少年故事

四书五经有《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为五经。

在中国历史中，从隋代科举制度开创，就是用四书五经的教范思维伦理逻辑指定科举等级和钦定标准的。

从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，历代王朝都沿用这种思潮来巩固自身的社会基础，稳定社会政局所用。

在中国几千年的王朝更叠时期，这文化的意识，从政治，哲学，经济，军事，文学，艺术和史学思维见解，无不渗透，四书五经的教范理念。

在科举中常以“琴、棋、书、画、文、武、贤、德”的八字方针去研评学者的思维逻辑概念。其实八字的内涵就是沿四书五经的教范引发学者朝向的轨道。

封建社会讲，琴内涵是知礼乐通达旦，棋内涵是讲下棋要有谋略，谋略是人才的基本值。书的内涵讲，书于言表的表达传输能力是当官的上达下输之本。画的内涵是讲胸中无限风云天道，能入情入理图像布局舒心达理是自身才华显露的必由之才。

文内涵是讲通人性知标准就能保护自己，武的内涵是指把杀你的心有能力反制就是能耐。贤的内涵是表里如一，相乘相支是大人才。德的内涵是，知恩图报……

以这八股成论在文理表达，能通达流畅，形意自然就是品格。实际上千年国有的这些孔孟之道，讲的就是四个字“品、节、精、神”这四个字非常严格的从伦理，道德，建树了做人的风格，也是强化了人类什么是人性张扬的标准。自轩辕哲学思想的形成我们东方民族在文字里也刻定了这一定义，例，下贱的贱字，用武力定义它就是贱格，而用嘴讲理支撑天地，就是贵人的贵格。

我们弘扬国学热，通读四书五经是必要的，但学习是靠理解完成的，你理解了作者原意，为什么？问清楚，你就不愁不通了！

有很多人读完书死记硬背，结果把自己压在了书山里，爬不出来，遇到问题还要翻书去跟人说事，我认为不对。我们学习是不重犯历史的错误，这才叫有文化，有知识。如果学习后，还在重犯历史的悲剧，这才叫悲哀呢！

中国文化从抒发到内涵上升至双关语，确实隐藏很深，是因为封建制度引导的结果，如今的直白和放纵性生存模式，和古代分差太大，我们又丢掉了传统性以图行文的理念，所以让很多珍贵的知识财富，形同摆设，让很多早已形成的高人理念闲置。后人又在苦苦的寻求办法！因此，后人如果能把祖宗怎样形成文化，怎样表达文化，怎样传承文化弄明白，中国人的意识形态支撑那肯定是全人类最旺盛的！

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Posted:2009/12/6 14:42:45

大言无声

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{收藏} 第8楼信息 \| 留言 \| QQ \| Email \| 主页 \| 编辑 \| 引用宁先生的帖子总有个人见解,很深很独到,受益无穷!!! ----签名档 -------------------------------------------------------- 德藏收藏网欢迎您！
Posted:2009/12/7 21:38:43	×

无上法门

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Posted:2009/12/8 9:23:09	×

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