<<道德经>>讲了什么,宁先生? --- 德藏收藏网

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古城收藏

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<<道德经>>讲了什么,宁先生?

“任法融道长用数千年来道家真传的正统观点注释了‘楼正本’《道德经》。”“笔者用无极图和太极图从纵横两个方面、微观宏观两个领域对《道德经》的基本思想作了高度的概括，对老子的自然观、人生观、社会观（尤其是宇宙论、养生论和政治论）之玄理奥义作了深入浅出、与众不同的解释。”本人收藏了任道长的一幅字,感有仙风道骨,但对任大师的道,德宏论不清深义,宁玉新能帮我解读一下<<道德经>>吗?

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Posted:2009/11/20 9:38:20

少年故事

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Posted:2009/11/21 12:54:07	×

上善若水

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宁先生,道家一幅问答:<<你且看他>>你如何理解?

　　寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”

　　拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

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Posted:2009/11/21 22:06:52

大言无声

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Posted:2009/11/22 0:21:06	×

情为何物

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宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。宁先生,''天人合一''的最高境界应是什么境界?

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Posted:2009/11/24 9:40:36

收藏文化问不倒

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到北京开会误了你的提问实在欠礼，21日回来帖子多忙乱没看清你的提问，对不起！今天得知古城先生的提问我有幸用自身理解合作伴读《道德经》谢了！

《道德经》起源于春秋末期，由老聃所著，老子是春秋思想家道家创始人，老子姓李叫李耳，属河南鹿邑县人，在周代做过藏书管理员，是一个很有声望的智者，就当时的孔子都请教过他，关于礼的问题，老子因官场内乱，隐山归里，骑青牛而去所以古图老者骑青牛多表现老子归隐之意。

《老子》共5000余言原著分《道》和《德》上下篇，后合称道德经，老子从自然五行，阴阳，宇宙形成天地关系，从万物本源中探究社会。对周代商代国里大事的分析和政治观点的阐述超越史前所有理论家，他提出了“道”“自然”“无为”的哲学观点进一步推演了轩辕皇帝的“忠孝”政治观点，以兽性和人性的人生政治演化，在当代也算得上清楚明细。

《庄子》是道教中南华经为道家主要的代表作，庄子战国至汉初哲学家与张良老师黄石道长同属老子宗脉传人，庄子的《南华经》分有内篇、外篇和杂篇，从《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》到外篇的《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《繕性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《山木》《田子方》《知北游》和杂篇《庚桑楚》《徐无鬼《则阳》《外物》《寓言》《让王》《盗跖》、《说剑》、《渔父》、《列御寇》、《天下》从思维和逻辑推演明显看出是继承和发展了老子“道法自然”的观点。从老子论道和庄子论道，我们悟得了一个天地之间的自然法则。无为就是不要刻意追寻，在春秋战国时期，科技力量的发展根本不能和现代相比，人和自然界依存、生存的关系是非常的渺小。所以万事顺理成章，我们从西安兵马俑的陈列中就看到了这一点。把原始的生产力编阵由数字决定了量的发展。自由过去人想推倒十吨重的土堆可能要几百人，几天干完，而如今有了挖掘机和自御车一小时就可能完工。所以老子庄子之学，在原始劳动工具时代，梳理人心性的思想是正确的。所谓道，从中国汉字造字的方法讲得就很清楚。天理八情灌顶，匡住阴阳运动起来就是道！所以说，道是由自然天地生成，阴阳性的二分之哲辩原理。是固有的，即=阴阳被匡住目就为自然生成的法则之目。法则为“天”倒八灌顶为加运动的“辶”就会形成“道”。因为八卦的主因讲得就是循序见阴循序见阳这一自然生存的法则。我们人体一生主要解决的就是进与出的关系。只吃不拉活不了，只拉不吃更活不了。你到街道上看，哪个餐厅的洗手间不好，准保收入不好！所以说道生自然运动法则保持进出关系，每个事物的道就都通了！我们求人办事，首先要了解对方的喜好！针对特点，求成的把握就绝对成功。事物发展也有从动和主动性，用阴阳自然必生关系对待任何道，人就不会让自己的物理形态受饥苦。“德”在汉字造字的原理中，用刀看住四个事，心里去想一个事就成，用双倍的人性看住这些事就成“德”。我们把它合成一句话就是“知恩图报”的意思。施政者管干事的人“吃、穿、住、行”干事的人就会为施政的人喜、怒、哀、乐操心，反之就是无德之象！

我们中国文化的形成是由一万五千年前的祖宗从五行学，仿生性学，数术学，性文化学，扶桑学形成的阴阳学，以轩辕的克制兽性，张扬人性的哲学根本性，才有了“忠孝”为本的政治主张。从发声到拼音上升成形的造字，是王者想让庶民知道该干啥，要干啥，想干啥的理念转化成字形！所以，汉字是中国经历了五个造字的时代，集五行、仿生性、数术性、阴阳关系定型隶书。从汉隶造字以后，再没一个帝王推翻其造字的理念，保持了当今的汉文化。我们不妨根据这一方法，推演每一个汉字，它字里的组合其妙，无不解说着上万年的历史传承。所以：我认为，大家不能把学文化只停留在读过几本书、记住几段格言、张口闭口谁谁说的。作为文化资本，如果这样，按老子之言，福祸相伴的转生关系，会使人一辈子迷蒙在书中！

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Posted:2009/11/24 15:49:13

古城收藏

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“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”一种生活的哲学。孔子曰：“三人行必有我师焉。”可是在现实中常常会发现身边的人如何如何不如自己，真的好似无任何优点，我们无法包容一个自己有所厌恶或是不屑的人。那么又如何三人行就有自己的老师呢？老子的这句话却给了我很多启示。虽然取自的这一章主要是表达事物辩证统一的论点，但是却能成为生活的一种哲学。人们知道美的事物之所以美，是因为大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物；知道真善之所以为真善，是因为知道那些不真善的事情。所以，当我遇见一个满是缺点的人时，我们就可以把他当作老师，当作一个反面教材，让自己知道自己不能这么就行。我想这种哲学用在生活的方方面面都是可以的。宁老师,感谢回帖,当多交流,文人之交,－掬感悟耳!

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Posted:2009/11/25 8:59:33

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