等级：管理员
头衔：未定义
帖数：849
金钱：1002813
Y 币：182
|
|
{收藏} 楼主 信息 | 留言 | QQ | Email | 主页 | 编辑 | 引用
有关"张文进款"铭文的元青花象耳瓶的一些猜想——白长勤
经本人多年观察、思考、探讨，认为大维德基金会所藏的所谓至正型元青花象耳瓶上的62个字的铭文应是＂告神文＂，很多元瓷都出现过，也有59字款的＂告神文＂。至于62字款张文进元青花云龙象耳瓶，全国民间发现类似的不会低于数百件，且器物上张文进的籍贯也多不一样。62个字就是祭祀时对神说的话，即祭拜人的期盼而已，包括大维德基金会的那对象耳瓶在内都是祭祀用品，59字“告神文”也是如此。因此，凡此类均应视为＂告神文＂为妥，不应视象耳瓶为张文进唯一订制之器。目前所见到的所有器物上的“告神文”均是以青花形式出现，是宋代规定“告神文”的颜色必须是蓝色的（即青花色）。依据不同元瓷出现的多种形式的张文进落款的现象，我们是否可以认定张文进是在当时当地颇具影响力的知名道家人士，故祭拜时均以他的名义来祈福平安。在这种情况下，不同窑场为了适应需求，就制作了不同类型的落有张文进款的祭器供祭拜者依自己的爱好和财力自主选择，而非临时定制。＂博陵第＂依59字款“告神文”来分析，好象就是个＂殿＂的意思。当然，也有同仁认为张文进与张天师的＂关系＂不一般，这样众生祈福的美好意愿，是可以通过张文进转达给神明的，所以也就出现了众多落有张文进款的元瓷。
几年前本人和资深藏家——德藏网张总也进行过沟通，有以下几个总结性观点：1、元代器物上类似的铭文应为“告神文”之类的祭文；2、基本可以确定，张文进为知名道家人士，之所以出现在此类器物上，是受打供者之托；3、张文进和博陵第可能没有直接关系。4、之所以出现不同籍贯的张文进，就是因为打供者即委托者为不同的人，全国各地都有，时间也不同，故有不同籍贯，与张文进的籍贯毫无关系。
有一定古文知识的人从祭文上不难理解，最后落款者为真正的打供者，也就是瓷器的定制者，张文进属受托之人，也就是受托拜神与神明沟通之士，也可以大胆推测，张文进为张天师后人。
数年间多次看到不同铭文、不同打供者的元器，但并未做资料整理，因此只能以下面少量器物图供参考：（欢迎有不同看法的藏家和学者提出不同意见）
——白长勤
2018.04.08
     
「该帖子被 德藏收藏 在 2018/4/8 17:32:02 编辑过」
----签名档 --------------------------------------------------------
德藏收藏网欢迎您！
|
| Posted:2018/4/8 17:31:22 | |
|
