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第八章 柴窑柴瓷的窑址探寻——新探五代后周柴窑柴瓷
罗一山著
第八章 柴窑柴瓷的窑址探寻
河北是柴荣的家乡，曾是邢窑、定窑、磁州窑的烧瓷产地。柴荣在公元952年，当时还不知道自己继位当皇帝时，在邢州巨鹿县修筑柴王城。四方形为土墙，垣内面积十三公顷，是为柴家氏族的子孙所建。后来郭威传位柴荣，柴王府也随之迁到开封。
清朝光绪的《曲阳县志》载录立于后周显德四年<公元957年>的五子山院和尚舍利塔纪碑。立碑人中有：“使押衙青光禄大夫检校太子宾客殿中使御充龙泉镇，使钞辖瓷窑税务使冯翱”的署名。由此可见，河北曲阳县城北30公里润里村《五代名为龙泉镇》当时制瓷窑口和作坊很多，也是这一地域的集贸中心，瓷器产量大，并设立了瓷窑商税务使。谢天宇著，邢窑薄胎印花鸭子水注在这里烧造。不能排除柴荣家乡河北是最早的柴窑柴瓷的烧制产地。
河南是中原烧瓷的大省，五大名窑中汝窑、官窑、钧窑都是在河南烧制而成。
河南豫西是天然的建窑宝地，那里有丰富的瓷矿，茂密的森林，自古以来是烧造瓷器的风水宝地。
欧阳修和张九钺给世人指明柴窑造于汝州，曹昭也说柴窑出北地，汝窑出北地，也可以讲北地是不是就在河南汝州现在很难说清。
五代后周的皇宫建在开封，陪都在郑州是当时政治、经济、文化的中心，柴窑窑址如果在汝州，那么所烧的柴瓷，不可能总是放在窑
场必然要运送到库房，然后销往所需的全国地方。
本人所收柴窑折沿大碗阴刻“显德二年内府敬造陆佰柒拾伍新郑县“从这折沿大碗分析在新郑县出的产品并且有数量，由新郑在批发到郑州和京城开封也是有可能的。
   
因此说河南汝州、禹州、新郑这一地域很可能是柴窑柴瓷的窑址，这也可能是唯一比较可靠的柴窑柴址。这是个人想法。
柴宗训被赵匡胤在建隆二年下旨发配到湖北房州。当了个有职无权的郑王，在人烟稀少的神农架边缘，可能是赵匡胤把柴宗训放在大山及原始森林，让柴宗训翻不了天，也成不了什么气候。从另外的观点看，正好房州是烧窑的好地方，柴宗训的伯叔父，打听侄儿在房州，就秘密招集失散的工匠，在大山仍旧烧造柴窑柴瓷。
这时的款式大多是瓶类描金画的是贵妇人和小孩意思可能是符太后与少帝柴宗训在人间遭受不平等的待遇，烧制柴瓷者对此鸣不平吧，另有“㾹”和柴世宗等。房州有可能是柴窑的另一个窑址，有待探寻。
卢琰字文炳，文武双全，胆识过人，德行兼优，曾拥护郭威当皇帝，又尽心尽力辅佐柴荣皇帝，整军治民，功勋卓越，柴荣封卢琰为荣禄大夫，开国上将军。
赵匡胤兵变建立宋朝，卢琰为旧职大臣，把柴荣的小儿子蕲王熙诲收留在府，赵匡胤一直打听蕲王熙诲，卢琰以防熙诲被害，便把熙诲的名字改为卢璇。
赵匡胤对卢琰赏识有加，建隆二年（公元961年）赞卢琰扶军养民而不惮，整军为民而不怒，甚得治体”封卢琰为越国公。
卢琰自认柴周大臣，义不臣宋，再加上赵匡胤一直追问蕲王熙诲，卢琰与乾德六年（公元968年），向赵匡胤请求致仕归农，获准后扶蕲王连夜施出京城。回到老家浙江永康灵山，终日悠游山水，以景自娱，建熟延师，课子孙及乡人子弟入学，当地民俗大变，成为
文化之乡。卢琰有八子一女，把蕲王列第三子，又把一女许配为妻。
柴氏家族打听到熙诲的下落与卢琰家族在南方制造柴瓷佛像最多，大件高达1.4米，款是阳文大周。窑址可能是建于浙江与福建。
本人有批早期柴瓷，来源于陕西渭南市，南面的川道，沟深有四五十公里，这批柴瓷在当地农民收来的，那里地处偏僻怎么能出现五代后周的柴瓷呢？让人不可捉摸，据收东西的朋友讲：那里看起来是个古镇，风景秀丽还有石人、石马、石碑和古庙，收的柴瓷大小规格有差距，老化程度很明显，规格不规则，底款长条状，隐约出现字迹有成王殿、皇后阁等，显然是柴世宗御批之前的柴瓷，有绘画，有文字。这些与御批后档次截然不同，薄胎不透光。是不是哪里有窑址还是从别的地方运送的，收货人也说不清。
总体窑址存在，至少有三个以上，可是现在一个也没找见，这不等于没有窑址。我们相信不久的将来窑址将会出现，我们会看到这一时机的到来。（转载请注明出处！）
「该帖子被 德藏收藏 在 2017/10/19 11:34:14 编辑过」
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| Posted:2017/10/19 11:33:02 | |
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