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景德镇中国陶瓷博物馆的元青花梅瓶辨伪——严观
这是该馆的官方介绍：“景德镇中国陶瓷博物馆的前身是景德镇陶瓷馆（老馆），成立于1954年1月，是国内第一家专题性陶瓷博物馆。景德镇中国陶瓷博物馆（新馆）座落在西市区美丽的昌南湖畔，馆内收藏了新石器时代的陶器和汉唐以来各个不同历史时期的陶瓷珍品重器3万余件（其中国家珍贵文物500余件），涵括了景德镇千年制瓷历史长河中的代表品种。博物馆总占地面积近5.5万平方米，总建筑面积3.2万平方米，由常设展厅、临时展厅、学术交流区、公共活动空间、文创商业区、办公区、多功能互动区、库房区等组成，满足收藏、展示、研究、培训和教育等各项功能需求。
……
藏品掠影
元·青花缠枝牡丹纹梅瓶（国家一级文物）：小口，丰肩，收腹，器身至上而下绘五层纹饰。肩上覆莲瓣纹，内绘八宝纹，腹部绘缠枝牡丹，下腹绘仰莲瓣纹。整件器物层次多，纹饰满，釉色青白，青花发色浓郁。”
这是该馆展示的唯一一件元代瓷器，并已被国家文物鉴定委员会评为国家一级文物。
这只元青花梅瓶难道还有什么问题吗？我们从元青花鉴定的几种方法来简单分析一下。（比对图片全部使用土耳其、伊朗等国内外馆藏元青花瓷器）
一、青料
钴矿化合物的应用在世界上有着悠久的历史，早在我国汉，唐时期就开始在琉璃制品上和陶瓷生产中作为着色剂广泛应用。从唐三彩的钴蓝，到宋代的青花，都大量使用了钴蓝料，元代因蒙古民族崇尚蓝天白云，在征服西亚的过程中发现阿拉伯民族的陶艺绘画中使用艳丽的钴蓝料而受到启发，故而采用钴蓝料生产出青花瓷。元青花色泽湛蓝艳丽，深受宫廷贵族喜爱。
苏青钴料有良好的呈色稳定性和艳丽浑厚的质感，致使元代青花瓷器广泛应用于宫廷、佛事法典、对有功将士的赏赐等，各地包括西亚的封王也大量采用青花瓷器作为日用和典仪礼器。
元代苏麻离青料的来源。元陶宗仪在《南村辍耕录》中记述：“元进口的回回石头中，有一种‘撒卜尼’，为波斯语‘Sabuni’的译音,又译‘苏麻离青’，属一种劣质淡绿色宝石”，也是西亚出产的一种钴矿氧化物。
苏麻离青的基本特征。苏麻离青属高铁低锰型钴矿料，这种青花材料含铁量高，呈色靛蓝，铁锈斑明显，线条粗旷而绚丽浓艳，此类青料多画花卉龙纹图案。例如伊朗国家博物馆中收藏的“元青花凤凰缠枝牡丹纹梅瓶”，在钴料平涂面中呈现的颗粒状十分明显，在浓艳的线条上，由于钴青釉的黏度形成浓烈的缩釉块，研磨不匀的颗粒状集合与较强的渗透力形成的合力在线条游走时不断洇染称为元青花最为重要的“毛边”现象。铁锈结晶斑则呈松烟墨色，浓重处咬力更强使青料下陷嵌入胎骨，斑纹犹如干涸的水塘，迎光侧视中心呈锡斑，以手抚之可感觉有凹凸不平。这些特征即使在现代科技高超的景德镇工匠手中也是无法复制的。
“毛边”、颗粒式线、缩釉痕、铁锈斑，是观察苏麻离青料的要素，它是元代瓷器特有的烧造技术和材质自然形成的现象，其特征是现代工匠无法仿制的。
国产青料。元代瓷器不只在景德镇有烧制，在安徽、在北方也有诸多窑口。在西南烧制的青花瓷器一般使用国产青料：
需要说明的是，元代瓷器创烧了很多品种，诸多品种皆达到了很高的成就，但代表元代瓷器主流的还是青花瓷器。搞清元青花真伪鉴定是当前文物界、收藏界甚至是文化产业投资领域的一项重大课题。
我们看看景德镇中国陶瓷博物馆（以下简称陶瓷馆）馆藏梅瓶的青花呈色：
比对一下：
上图显然使用的是现代化学料，有漂浮感。非苏麻尼青，聚釉用复笔添染， 生造锡光斑。下图苏青是深入胎体并且咬破釉面的。
二、足部的变形莲瓣纹
  南京博物馆藏品
 故宫藏品 故宫藏品 伊朗藏品
景德镇馆藏梅瓶足部的变形莲瓣纹的转折处十分生硬，硬伤是在卷*纹与变形莲瓣纹之间少了一种“大括号”装饰纹。概括所以出土和权威馆藏得出，元青花瓷器的装饰纹样是有规范的，如果出现卷*花纹，向下过渡到变形莲瓣纹时，一定得有“大括号”这个过渡纹饰。没有“大括号”装饰纹的现象也是有的，但往往是两条双旋纹之间。见下图：
 故宫藏品
三、器型
严格说来，景德镇馆藏梅瓶的器型也与元代梅瓶的器型有异，肩部溜收幅度过快，足部微微外撇的感觉与真品有不小差距，显得不够稳重，整体与景德镇高仿大师黄云鹏先生的作品如出一辙：
而真品元青花梅瓶稳重雅致，具有那个年代特有的造型美感：
 南京博物馆藏品 伊朗藏品
由于没有景德镇梅瓶的底部照片，所以对底胎的老化特征无从评说。如果结合胎釉的老旧感和底部粘釉是否具有玻化现象，则更能说明问题。
对古陶瓷的鉴定研究，“永远不要考虑理论，只管收集事实。” （英国考古学家凯农.威廉.格林韦尔名言）
我们所有的收藏行为无不是基于比对。看到一件东西，就开始调动头脑中储存的知识进行比较鉴别，如觉得与某件馆藏文物或某个时代特征吻合才会购买。鉴定就是所有细节的比对。我们要把物品上所有的细节研究得一清二楚，而对于物品细节的认知，则来自于我们长期的学习和收藏实践。跟馆藏品比对，跟有明确纪年墓藏品比对，跟流传有序的文物比对，跟窑址遗留物比对。
比对不纯粹是眼学 ，是客观科学的 ，即使仪器也是通过数据比对馆藏数据。比对应该可以解决80%的人类遗存文物类型。 有了80% ，其余的新出现文物可以通过类比推演解决 ，通过技术成果延伸眼学。
因记忆是会产生误差的，头脑中储存的知识也会有不全面的情况，而会导致判断误差，而且因人而异。所以拿馆藏物品和数据进行客观科学比对就十分必要。鉴定问题的根本解决就在于找出科学比对的方法。而这是完全有可能的。
收藏没有什么捷径可走，任何人，任何藏品最终都要回归到跟有明确纪年墓，有铭文，有地层和馆藏物这一个科学的比对和断代方法上。
民间藏家有赝品是正常的，有个学习过程。国有博物馆展出赝品则是不应该的。花纳税人钱天价买赝品，以赝品误导大众则是丑行，不予以揭露贻害无穷。
文物体制内专家善于打社会收藏人士的假，往往全盘否定，好像他们更高明，水平高深莫测。经过多年的接触和了解，才知道真正弄懂文物鉴定的体制内专家凤毛麟角，导致中国文物话语权在国外。文物管理部门因为没有专业支撑，对于拍卖行大量拍假、博物馆展出赝品、文物市场无序发展、文化产业投资方向等重大问题没有方寸，造成民怨沸腾。
文物出版也很混乱，没有几本像样的著述将历代文物发展脉络梳理清楚，很多表述与真相不符，谬种流传。很多人将赝品进行著录，贻害后世，危害颇大。
有些机构已对文物赝品进行基金化操作，则害己害人。赝品高价换手有严重的法律后果，可以诈骗罪入刑。
对展览捐赠行为国家要支持，因为会推动文化传承。对涉及的具体捐赠藏品要严格分析甄别，严禁混进赝品。对文物的态度要严谨，要对历史负责。
社会收藏人士和部分活跃的专家要注意眼光宽泛的问题，一些社会文物展览，总因赝品率太高而产生不良影响。客观上为文物界保守势力提供了活靶子。另一个问题是社会收藏界已然形成了山头，大家惟某几个人马首是瞻，而领头人全然不觉自己尚有很大提升空间，飘飘然，基本上形成了一言堂局面。
从瓷器胎土，我们可以鉴定瓷器的朝代，因为各个朝代的瓷器胎土是不同的，现代仿品是无法仿制胎土的，所以，仿古瓷为了让你看不清瓷器胎土，就采用做旧的方法，故意把瓷器底足做得不明不白的。底不怕洗干净，干净并不影响胎体的老旧感。多感觉真品老底的特点，形成经验后，就能一望而知。观察胎质是否滋润。老瓷器制作用的胎泥都经过陈腐，加上露胎部分长期与外界物质和空气接触，经过风化和吸收天地精华营养，胎质会有滋润如玉的感觉；仿品瓷器的胎质一般则较为干涩。保存较好的瓷器，看起来光亮如新，器表和器底也没有传世品那样有明显的使用和摩擦痕迹，但通过观察器底、圈足和器内的胎土老化程度，结合器型、纹饰、制作工艺等综合分析，还是能够有确切的界限掌握真赝标准的。做收藏要去伪存真，去粗取精，不放过好器物的收藏机遇。最后是要正确认识胎土老化程度在瓷器判断中的比重。就收藏瓷器而言，观察它的胎质的老化程度起着举足轻重的作用。俗话说，底对就对一半。也就是说，器物的胎底看对了，在瓷器鉴定中就发挥了一半的作用。青料的仿制初看已看不出什么差别了，得 看细节， 关键学会看胎体老化，“胎不老还看什么料不料的”，这句话有水平，是常识。有些人已经不讲常识了。青料的呈色 ，苏青的特征有诸多呈象， 一般人很难全部弄懂 。从认识胎体老旧入手是个捷径 ，当然元代基本的纹饰风格要烂熟于心， 还要小心人工剥釉做旧的现象。 对当下的文物鉴定乱象感到些许担心和无奈。目前官方博物馆存在的赝品现象，基本无人觉察，觉察的也无人敢说。也许感到与己无关。
还有一些媒体愿意相信某些体制内会做秀的专家，什么一槌定音，什么寻宝鉴宝。这些所谓的专家没有收藏实践，根本不懂文物的新老，也没有艺术审美能力，内行看他们的表演无异于小丑。他们否定别人，在目空一切的决定着文物的生死。乱象。
区分新老反而是最大的问题。 不能走偏 ，一定要先学会认识瓷器的老旧感。 特别是宋元明代瓷器。有些仿品大的硬伤是，变形莲瓣纹中间靠下，画的八宝纹都放错了位置，不符合元代瓷器纹饰的基本规范。
收藏方面的微信群有一个特别有趣的现象，有些有影响力的群主几乎没有否定过一件群内发上来的数千件元青花。可能群主实是一个好人，热心肠，讨人喜欢。似乎也证明元青花特别简单，基本上玩的人碰到的全是真品，几乎不会有赝品。 但想过没有，真的件件是真品吗。当然对具体的器物直接喊假谁也不高兴，婉转一点总是好的。我们要扪心自问，究竟是想满足自己的虚荣心还是想做一个真正的追求真知的人。拿放大镜显示的微观现在还不能形成科学的说服力，因为没有权威馆藏的微观数据库作比对标准，也没有特别有力的科学结论支持多长时间如何形成特定的微观特征。认苏青的不可仿制性，也要会看。不能对一再提出的老旧感也不屑一顾。要知道苏青的特征每个人的认知能力不同，况且景德镇已仿得像模像样。宽泛必会走入歧途。国家文物的认定是非常严肃的 ，我相信社会上很多人收藏有元青花真品，我也确信，仿品占有相当大的比例。景德镇的仿古窑火已旺了30年，多少仿品还是流入了形形色色的收藏人手中。如果纹饰差不多的就定论全对，会有后遗症，是对历史不负责任。
我坚信通过图片就能看八成以上的真假，否则微信群和网络论坛的交流是无意义的。一件器物只要三张清晰图片：整体、局部和底部。局部最好用闪光灯拍摄。与权威馆藏品的三张图片：整体、局部与底部并列放在一起比对，真赝马上就会原形毕露。
比对可解决80%以上的文物鉴定问题。机检在可见的将来，只能作为20%左右的部分辅助参考。
元青花和永宣青花，国内文物界一般统称苏麻尼青，其实是完全不对的。对元青花和永宣青花的区别我有专论。元青花是西亚料 ，永宣是南洋料 ，苏麻尼与苏勃泥是两码事。 元青是毛边、釉内点状结晶、咬胎咬釉、釉面窑灰（西亚型）；永宣青是毛边 ，釉面锡光斑，线条聚釉块 。对一件器物的鉴定是整体看型韵，局部看釉彩，底部看新老。
网上鉴瓷图片要求：自然光下整体、局部闪光灯、自然光下底部。如有瓷片，从胎体断面可见元明胎质颗粒粒级比清代胎质颗粒粒级更大。这是麻仓土土质与高岭土土质及其时代工艺区别决定。要注意瓷器在高温烧结后具有一定的老相，初学者往往认为这就是老，其实是“高温软化”与晶化现象，分层坐胎接胎与高温软化有关。而元代青花下沉，在微观上称为沉实现象，有时也会有雾淞和冰凌状，汽泡历经千百年冻融交替出现坍塌，并在孔内出现二次固元现象，这是当今无法摸仿的。
只有依靠文物体制外人士才能解决文物体制内问题。建国初期是从古玩店抽调行家进入博物馆，现在可以第三方委托的方式。
现在的所有私营性质的文交所，方向不对，管控不到位，等于是允许开赌场。应该由国务院下文，在某市成立一家文交所，级别同深交所、上交所；管理规则同深交所、上交所；确真通过委托第三方机构（可负法律责任），同时通过仪器辅助鉴定；确值通过委托第三方某指数机构；通过证券公司的保荐和承销；……采取备案式的制度，文物艺术品即可以份额化上市交易（上市公司股权实质上也是对企业的份额化）。一定要向全世界开放，成为国家的一个具有全球化特征的文物艺术品资产国际证券交易所。变成国家的一个巨大资金池，对平抑通胀、为货币担保、提高中华文明的全球影响力会有奇功。只有国家平台运行，国家才能通过税收和交易费等使全民获益。
确真，就眼学而言，经过几十年的收藏实践，有一些社会收藏人士已脱颖而出，已完全可以解决确真问题。通过仪器进行一定的辅助。实际上做国家级的文交所，时机已成熟了！
没有过得硬的眼学鉴定专家，目前微鉴和仪器还是跛脚鸭。鉴定错误在法律层面上应该有回溯机制，完全依靠仪器的鉴定公司根本负不起责任。北京的某微鉴机构依靠仪器检测了几百件，在某展览馆做了一次展览，做了一次拍卖，没有几件对的。
鉴定能力本身是巨大的问题，这几年做了很多调查研究，很多平台，很多展览，主要的问题是主事团队的鉴定眼力不行，真赝参半，假多于真。这样的平台走得越远，对文物事业的伤害越大。
需要社会化的、民间性质的中国文物艺术品研究院（中心），需要整合真正有专业素质的社会文物专家团队，以后可作为文物鉴定的具有法律地位的第三方鉴定机构。需要社会化的、民间性质的中国文物艺术品评估机构，以后可以作为具有法律地位的第三方文物艺术品评估机构。
在文物鉴定上，基本考察过所有的文博体制内的具有研究员职称的所谓专家，结论是没有几个靠得住；观察过所有拍卖行，包括国际顶尖拍卖行，发现很多赝品，有些赝品拍出几个亿，不啻阳光下的罪恶；参观了很多公立博物馆，发现了不少赝品；读了许多文物类著作，没有一本没有纰漏。对社会人士收藏的真品官窑藏品的估计，不会有通常认为的那么多。故宫不到200万件，民间加起来官窑精品再造一个故宫就很了不起了。从各个群观察了解的情况，加上前些年关注各文物收藏网站论坛各地藏家所发藏品的情况看，真正的官窑真品相对还是不够多，民间收藏的水准普遍不高，当然不排除确实有大家，也有很多藏而不露的收藏者。
目前要继续呼吁博物馆公开历年征集藏品明细及其对应价格。
“当今微信群多多，参差不齐累眼睛。雅集清玩有内容，百家齐放百家鸣。无论史前与史后，有理有据均辩正。难得严观好群主，做人成功福报深。收藏就是讲眼力，看你藏品知功底。劝君赶紧会借力，轻舟已过万重山。”谢谢群友学友庞博的鼓励。
中国富豪的利润有很大部分被西方人通过文物拍卖掏空了。而这些富豪在中国攫取的利润是带血的，牺牲的是国家的环境和资源。刘益谦在股市卷走的钱需要干掉多少中产阶级！刘益谦赚的钱给了外国人就是对国民的犯罪。所有问题的根源归根结底是文化问题 ，文化问题的根源又是信仰问题。 中国不解决信仰问题 一切只是治表不治里， 需要再一次唐僧上西天取经。 这一次可不能原始跋涉搞错方向朝南取回佛经了 ，应该直接采用现代交通工具直接向西取回基督教经典。 现代世界的启示是 ，凡信仰基督教的国家富裕和文明程度更高 ，这已经变成了一个常识。
世界上伟大的科学家 、文学巨匠、 哲学巨人包括爱因斯坦 歌德 托尔斯泰 康德等对社会和生命的终极思考 最后都回到上帝。宗教信仰和社会制度是两个范畴 。西方从封建制、资本主义，到福利社会，包括各种党派，都信基督。中国式的社会主义市场经济制度，与宗教信仰也完全可以融合。人类社会需要宗教信仰，中国需要找到最适合国情的宗教信仰。以基督教新教为国教，20年就会出现一个全新的中国。
文物体制内保守势力，他们最大的软肋还是不懂，而要硬充内行。国有博物馆内有一些赝品，举国的文物专家没有一个人能够指出。如果社会藏家组织起来，打打博物馆的假，就变被动为主动了。
元代到明成化早期 ，麻苍土被宫廷官方独霸经营官窑器，前后达200多年年 ，诺大的麻苍土山都被铲平烧光，但是砖家们认为民间没有元青花 ，没有官窑器是十分荒唐的。有些西亚型和国内传世元青花釉面有“窑灰”现象，就是青花未涂抹的空白区域有很多密集不规则的麻点，底部的粘釉快又很干净，说明不是釉内杂质引起的，以此推断是窑灰，因为底足压着烧而不被污染。景德镇周围是产粮区 ，富有干稻*燃料， 元代早中期以干稻*为燃料， 因*木灰散落而富集釉面， 土耳其、伊朗馆藏品多有样本。 至正后采用松柴 釉面变得干净。
景德镇应该珍惜上天和祖宗的恩赐，不应当成为仿古造假基地，应该创造仿古工艺品牌，杜绝仿品，杜绝欺骗性销售，要按照国家战略部署，形成瓷器工艺的核心竞争力，重视中华瓷器文明内核延伸，创新特色旅游项目，发展成全国最大的文旅镇。
任何以市场化方式运作的文物艺术品，建议国家规定需以器物整体、局部、底款、微观在官网上公示，永久接受历史的检验。国家文物部门应组织体制内的和社会力量，以最科学方法，整合论述文物艺术品的鉴定理论，条件成熟时召开国家级的论证会进行广泛深入论证。任何事都是人做的，只有发挥人的主观能动性，站在国家利益的立场上做研究，通过国家级的论证后，就变成国家标准。
17/07/28
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| Posted:2017/7/28 15:47:04 | |
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