从中国文化断层看中国文物鉴定的断层【下】
中华民族有着五千年的文化历史，如今却像个乞丐一样，向西方讨文化的饭吃。”这是因为中国历史进入近代后，经济、科技和军事等许多方面都落后于西方国家，遭受西方列强的欺负和侵略。一些知识分子寻找中国贫穷落后的原因，结果把账算到了文化传统的头上。他们以为是旧的文化、特别是孔子的儒家学说禁锢了中国人的思想，拖累了中国社会的进步。尤其是“五四”运动时的一班人，为了使中国走向现代化，提出打倒“孔家店”，推翻旧文化。可是，他们分不清什么是中国文化传统中经过几千年考验积累起来的精华，什么是后来人穿凿附会、肆意曲解，加进去的糟粕，结果就把精华与糟粕一起抛弃，就像倒洗澡水把小孩一起倒掉了。旧文化推翻了，新的中国文化是什么，并没有建立起来，就这样把中国文化传统拦腰砍断。
宗上所述中国的传统文化从新文化运动以后就没有了，那么中国文博界的鉴定专家们他们又是怎么成为鉴定专家的哪，先说他们的祖师爷耿宝昌吧，耿宝昌，著名文物鉴定专家，擅长古陶瓷研究鉴定。1922年生于北京，祖籍河北束鹿（今辛集市，归石家庄市管辖）。1936年在北京“敦华斋”做学徒，1946年自己开了一家“振华斋”古玩铺。1956年应聘到故宫博物院工作，历任修整组技工、副研究员、研究员。1960年毕业于文化部六联干部学校。1986年，将瓷器、铜器等文物22件捐献故宫博物院。在中国文物鉴定届他是目前年龄比较大的 了，但是看看他的成长过程，就可以看出他的中国传统文化的教育的缺失，没有受的过过去中国传统的教育，家里贫穷没有上过学，十几岁就到古玩商那里当学徒，这就是中国文物鉴定的学习方式。首先他生活在一个传统文化已经打烂，所谓的新文化刚刚兴起的时候，虽然他每天接触的是故宫的皇家的用品，但是他根本不知道上面所表示的内容，只不过是通过器物的一些表面特征进行鉴定，这你从他鉴定时的方法上就能看出来，他不能解读器物的制造原理和所绘图画的内容，以及为什么要画这样的图案。他们只会和博物馆里的和他所见过的器物比对，和他们不一样的就是假的，这完全是用已知去否定未知，是不科学的，而其他人的文物鉴定的方法除去用科学的鉴定的几乎全是这样鉴定的。
鉴别古董的真假、年代、价值的能力，古董界称为眼力。由于现在的文博鉴定人员大部分是五四运动以后进入文物行业，在加上解放后过去的古董行业旧的人员受到排挤和迫害，再受到文化大革命等因素影响，大部分的文博鉴定人员没有学到真正的中国传统文化，导致中国文物研究与鉴定工作中断多年，导致人才断层，改革开放后收藏业才逐渐红火。由于大多数人没有经过深入研究和学习，眼力不过关。近些年来，内地文物鉴定活动相当混乱，传统的眼学鉴定(文物专家凭肉眼对古艺术品进行研究、分析和综合，然后得出自己的鉴定判断)正受到严峻挑战，“这与文物鉴定专家队伍素质良莠不齐，以及部分人品格修养、职业操守等出现问题有关。一些所谓的“鉴宝专家”，往往对同一件器物，说出来的是牛头不对马嘴之类的话；甚至不懂装懂，还故弄玄虚；或以一句“假的”、“仿品”之类的话了结本应是严肃的文物鉴定。
于是中国的文物鉴定出现了非常可笑的现象，考古部门的理论是出土的文物必须是经过考古发掘过程的，如果没有经过这一过程，那么所有的出土器物全都不被认可，视为赝品。
博物馆的鉴定人员是比着博物馆内的藏品为标准，中国文物只有博物馆馆藏是是真的，其他民间收藏的全是赝品，凡事和博物馆内的一样的民间藏品他们会说xxx博物馆只有一件民间怎么会有，这是赝品，高仿，博物馆的那件是这点有一个斑，你这件上没有，所以你的这件不对。拍卖行的鉴定就更可笑了，只有我们自己拍的是真的，别人拍的都是假的，就是自己拍的也是拍卖前保真，你拍下来我就不保了，这是拍卖法规定的。电视台上鉴宝节目是中国民间收藏95%全是假的赝品，民间有几十亿件赝品，只有我们鉴宝节目说真的才是真的，真的非常少，而且价格很高是天价，文物的真假有一个框架，只有通过这一框架才是真的，和博物馆的标准论是一丘之貉。这些鉴定的说法充斥中国的文博界几十年，根本没有从中国传统文化的传承来解读中国文物，只是从某个人的感觉了鉴定器物，这是没有理论基础的。这种文物鉴定方式毁灭了中国文物，毁灭了中国传统文化，这是中国传统文化复兴的最后机会。
20世纪以来,人们对待传统文化的态度受到理解与主义的直接影响,一些受传统文化影响的政治力量和封建贵族逐渐在一次次的变革探索中被人们赶下了历史的舞台,传统文化的兴废也在各个阶层产生了巨大的争论,虽其间纷争较大,但由于对现代性及富国强民的急切要求下,传统文化终于被时代抛弃到世间的阴暗角落。
时至今日,对现代性及富国强民的急切要求仍占据着我们意识上的主导地位,因此,以这样一种尺标来观察和处理传统文化遗产便成为最自然不过的事情,又由于固有的历史局限,这种主导性意识从一开始便带上了偏至论的倾向.从思维方法上看,便是线性的进化论取代了多元并存的观念,政治功利主义掩蔽了文化价值的自属性,等等.在这样一种强化过渡下,传统文化合理存在的理由也被一步步的删汰几尽.
然而，任何一种文化都不会在表面的绝弃而迅速消逝，中国的文化更是这样，它在民间的存活能力似乎要远远超出人们的想象。在“文化大革命”风卷残云般的洗礼后，本土文化仍在潜移默化的影响着人们的思想以及言行举止，这种本土文化正是在这场浩劫中顽强地生存下来的“遗老”。这颗亟待苏醒的古莲子只是在一小部分的有识之士的心里发了芽,并未在中华大地上开出莲花来,况且西化之风仍在袭击着中华大地上的每一个角落,尤其是中国的青年感染最深.就前不久的圣诞节,中华大地上就疯狂的奢侈了一把,而动机只是为了西方一个老头过个生日(孔子的生日又有几人知道),更为甚者,台湾的一所大学在庆祝圣诞时,男男女女竟大跳了一回脱衣舞,硬是让这圣主耶稣大饱了一回眼福.
如果说中国当前是需要先进思想来富国强民的话,这种西方的各种主义思潮已有很多都失去了原先的意义,只有中国的传统文化才更具发展潜力,中国不再是19世纪中叶到20世纪中叶时的那个人尽可欺的东亚病夫了,逐渐富强的中国更需要具有强大生命力和应世能力的中国文化的.儒家的“仁爱”，墨家的“非攻”与“兼爱”及道家的“和谐”都以“放置四海而皆准”的真理在21世纪透射出无限的光芒．尤其是这个战争，贫穷，虚伪的商业化的生存时代．
本世纪以来，随着我们对历史反省的加深，我们认识到了“开来”必要“继往”。在这种情况下我们才稍稍做了些拾遗补缺的工作，希望把绵延几千年之久的文化重新接下去，所以有人说对中国文化不要提什么复兴不复兴，要多干实事，这的确是老老实实的话。眼下，中国传统文化之存于世者，存在于中国的收藏家的藏品中，这批藏品是中国老祖宗几千年来怕中国文化灭绝而埋在地下和民间的，这批藏品足以让我们找回传统文化，天不灭绝我中国传统文化，我们再也不怕连自家的端午节都被人家拿去“申遗”了，我们今天首先要考虑的应该是如何切切实实地弥合传统文化的断层，尤其是在文物鉴定领域首先要加强中国传统文化的培训，要向民间收藏家学习，放下架子，而不是担心传统文化被捧得太高。一个国家只有立足于本民族的文化，才有可能自立于全球化大环境之下而不迷失自我。试想，一个没有主心骨的人，如何做到自立自强呢？
