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陪故宫杨丹霞"闹妖"
前天晚上12点多了，本人由于血压高，昏昏欲睡电视没有关，本人经常看着电视就睡着了，夜里做梦都带电视情节的，忽听手机咚的一声，吓我一跳，心想闹妖那，打开手机一看有人转来一条微信，微信内容是在上海成立大观古画研究院的 成立仪式上，到场祝贺的故宫博物院杨丹霞也提到了“国宝帮”。她认为，民间收藏者一定要品行正直，不能像“国宝帮”那样妖言惑众；同时，鉴藏要走正路，要善于向国有文博系统专家请教；收藏家需要发挥正能量，把鉴藏中正面的东西发扬光大等等云云。 这几年本人一直被国有文博系统定位为国宝帮的，这下被故宫的定位为妖，本人一下给吓醒了，赶紧爬起来照镜子，脑袋是当天刚刚剃的，摸了摸没有犄角长出了，有看看下面，撩开睡衣看看后面也没有长出尾巴，又想想自己祖上，爷爷姓张，皇帝的后代，奶奶姓孔，是孔子的后代，姥爷这边姓米，据说米万钟的后代，也没有妖的传统，唯一可能的是我从小圆明园长大，莫非圆明园有妖，可是圆明园和故宫在清朝一起的，先有故宫后有圆明园，莫非那故宫的妖跑圆明园来了，还是放不下心来是不是妖，被孙悟空一棒子还不打了。那什么是妖那，赶紧查查资料：妖，读作yāo，从女从芺（ao），芺，异*，亦称钩芺。《左传》曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”故《崆峒问答》曰：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”又曰“妖则去其人。“其意在于妖是由人造或者人化成的，而是我们说畜生植物是成精，而怪指的是异物。人一旦失去伦常，那么妖就出现形成了。
古人说的意思妖是人一旦失去了伦常，那么妖就形成了，赶紧对比一下自己，把自己的一生捋了一遍，没有失去人的伦常，本人一生受党教育多年，向国家宣过誓，就靠码码文字，拍拍照片养家糊口，连工作都没有，没有权力，没有人上家送钱，也没有掌管的文物可以送领导，更不能监守自盗，一直本本分分，就是了解一点收藏的真相说了说，就失去伦常啊，怎么能够变妖啊，想来想去，也就是东西的真真假假可以引来这种说法，赶紧再查，可不是真假还真有故事，在想当初秦始皇死后，赵高就搞了闹妖的事情指鹿为马， “指鹿为马”就是“违背事实；不分是非”的意思； “指鹿为马”完全是故意的并有咄咄逼人之势。赵高想要叛乱（篡夺秦朝的政权），恐怕各位大臣不听从他，就先设下圈套设法试探。于是带来一只鹿献给二世，说：“这是一匹马。”二世笑着说：“丞相错了吧？您把鹿说成是马。”问身边的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在暗中假借法律中伤（或陷害）那些说是鹿的人。赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩，以后，大臣们都畏惧赵高。宦官赵高掌实权。下令秦始皇后宫无子者皆令从死，在埋葬秦始皇时把全部工匠封死在了骊山陵墓里。征调材士五万人屯卫咸阳，令教射狗马禽兽。秦朝的暴政激起了公元前209年的陈胜、吴广起义。直接导致秦朝的灭亡，看来东西的真假还是个问题，导致国家的灭亡。那是有权人的游戏，好像和我们老百姓没有什么关系。但是有权力的确实可以指鹿为马啊。我们没有权力的不过是说说这是鹿而已，就是妖言了。
再看历史又看到骆宾王妖言攻击武则天，我看这骆宾王的文章真的狠啊，应该算妖言，骆宾王说：伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翬翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸 心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙漦帝后，识夏庭之遽衰。
敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽。
南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？
公等或居汉地，或协周亲；或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心。一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无 废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。
大意如下：
那个非法把持朝政的武氏，决不是一个温和善良的人，而且出身卑下。当初不过是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以奉侍左右。到后来，不顾伦常与太子（唐高宗李治）关系暧昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求取得在宫中专宠的地位。选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过；她偏偏善于卖弄风情，象狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到乱伦的丑恶境地。加上一幅毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。她还包藏祸心，图谋夺取帝位。皇上的爱子，被幽禁在冷宫里；而她的亲属党羽，却委派以重要的职位。呜呼！霍光这样忠贞的重臣，再也不见出现；刘章那样强悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们知道汉朝的皇统将要穷尽；孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里，标志着夏后氏王朝快要衰亡。
我李敬业是大唐的老臣下，是王公贵族的长子，奉行的是先帝留下的训示，承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗！因此我愤然而起来干一番事业，目的是为了安定大唐的江山。依随着天下的失望情绪，顺应着举国推仰的心愿，于是高举正义之旗，发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越，北到中原的三河，铁骑成群，战车相连。海陵的粟米多得发酵变红，仓库里的储存真是无穷无尽；大江之滨旌旗飘扬，光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗！战马在北风中嘶鸣，宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使得山岳崩塌，云天变色。拿这来对付敌人，有什么敌人不能打垮；拿这来攻击城市，有什么城市不能占领！
诸位,或者是世代蒙受国家的封爵，或者是皇室的姻亲，或者是负有重任的将军，或者是接受先帝遗命的大臣。我们好像听到先帝的话音还在耳边，我们怎能忘却我们的忠诚？先帝的坟土尚未干透，我们的幼主却不知被贬到哪里去了！如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服事当今的皇上，共同建立匡救王室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋目前的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。
请看明白今天的世界，到底是哪家的天下!这道檄文颁布到各州郡，让大家都知道。
这篇檄文，对仗工整，运笔如舌，挥洒自如；立论严正，声色俱厉，气势磅礴，文质兼备，体现了当时的文化新风。作者先声夺人，开篇一个“伪”字将武则天置于被告席上，继而列数其罪，宣告天下，讨伐行动出世有名，从而起到了宣传鼓动作用。据《新唐书》所载，武则天初观此文时，还嬉笑自若，当读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”句时，惊叹是谁写的：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”读完后还赞叹说：“骆宾王的文章固然了不起，但徐敬业的武功却未必匹配得上。”她不怕徐敬业的武力，却非常赏识骆宾王的文章。可见这篇檄文震撼力之大，煽动力之强了。
本文妙就妙在文首那个“伪”字，既然是伪朝廷非法政府，不管她以后会做的多么好，就该推翻她。这样以封建时代忠君节义思想为指导，号召人们起来反对武周王朝,是这篇檄文的思想成功之处，同时也正是骆宾王政治的短视和思想的弱智之处！相比之下，武则天不仅能赏识他的才干而且在平定叛乱后，还想将他罗为己用。作为一代杰出的封建帝王政治家，其纳贤取士，知人善任，治国安邦的胆识与气度由此可窥一斑,至于说她杀伐诛戮累及无辜则是历代帝王在取得成功前后所必须完成的规定程序。据《本事诗》记载，洛宾王在叛乱失败后逃亡，在杭州灵隐寺作和尚。这也许就是武则天怜其是个人才，有意放他一条生路，否则，凭她是武则天，想料理此事难道会没有结果吗？
这不是也是真伪吗，而且骆宾王攻击的还是女皇帝，女的当皇帝当时还真妖，武则天也没有把他怎么样，还是放了一条生路，难道我们讨论个东西的真伪就是妖言了吗，况且是不是妖言还不知道那。
如果这妖言要是到了清朝那就麻烦了，要按照清朝文字狱的标准处理啊，那是多么大的仇恨啊。
当年乾隆下令各省督抚大员和各级官吏，搜查禁书。对于有积极表现的，就奖励升官;对于不积极的，就予以申斥治罪。因此各级官员都战战兢兢，到处搜查禁书，翻箱倒柜，弄得各州县乡里骚然。官员们在处理案犯时也就无限上纲，宁枉勿纵，而何谓“悖逆”，何谓“禁书”，又没有个标准，所以奸人就可以乱加解释，挟嫌诬告，或因敲诈不遂而告发。
在这种社会风气下，势必产生一批文化鹰犬，如浙江巡抚觉罗永德在乾隆三十三年向皇帝密报：“为查获行踪妄僻，诗句牢骚可疑之犯……臣谆饬各属，不论穷乡僻壤，庵堂歇店细加盘诘。”官府尚且如此，一些无耻文人更为虎作伥，用各种卑鄙手段获取告密材料，以为自己升官发财进身之阶。梁启超在《清代学术概论》中说：“文字狱频兴，学者渐惴惴不自保，凡学术之触时讳者，不敢相讲习。”鲁迅也说：“为了文字狱，使士子不敢治史，尤不敢言近代事。”
在这种文化专制恐怖主义之下，曹雪芹写《红楼梦》时不得不声明，此书大旨言情，不敢干涉朝廷，都是些“贾雨(假语)村言，甄士(真事)隐去”，其良苦的用心都是为了躲过残酷的森严文网。当时的士人绝大多数也终日战战兢兢，提心吊胆过日子，更不敢言创新和改革，只能谨守“祖宗之法”，终日揣摩上意，歌功颂德，唯唯诺诺。
乾隆元年，监察御史曹一士曾上《请宽妖言禁诬告疏》，指出康熙、雍正时期文字狱的弊病：“比年以来，小人不识两朝所以诛殛大憝之故，往往挟睚眦之怨，借影响之词，攻讦诗文，指摘字句，有司见事生风，多方穷鞫，或致波累师生，株连亲故，破家亡命，甚可悯也。臣愚以为，井田封建，不过迂儒之常谈，不可以为生今反古;述怀咏史，不过时人之习态，不可以为援古刺今;即有序跋偶违纪年，亦或*茅一时失检，非必果怀悖逆，敢于明布篇章，若以此类悉皆比附妖言，罪当不赦，将使天下告讦不休，士子以文为戒!殊非国家义以正法，仁以包蒙之意也。” 曹御史冒犯陈言，对清王朝康、雍两代的文字狱造成的祸害条分缕析，切中时弊。也可能受曹御史此奏疏影响，在此后的十多年间，文字狱较少见，但在乾隆十五年以后，即孙嘉淦伪奏稿以后，他就背弃了自己的诺言，不只不许臣民“据实直陈”他的“错误之处”，而且对臣民的诗文吹毛求疵，断章取义，随意附加“影射讥讽”等罪名，杀人无数。乾隆言行矛盾，于此可见。
在过去的封建社会还有武则天的宽宏大量，况且现在还是民主社会，老百姓还有说话的权力，我们还没有妄议国事，只不过是说一说现在古玩市场的一些漏洞，尤其是东西走私出境这样的一些事情国家要加强管理，至于真真假假，毛主席一直强调文艺的百花齐放，百家争鸣，学术之争，文人吗，笔墨官司，谁都有发言权，对不对大家可以讨论，国有文博单位可以开一个现场会大家一起讨论一下，都写一下论文，真真假假都论述一下，也不要一有反对意见就是妖言，太文革了，太吓人了。再者说了，文博说民间全是假的，事实证明也有妖言，这是前妖，我们说民间有精品，这是后妖，这“前腰”，“后腰”就是一场足球，大家要一起上场比赛，一提足球我就想起中国足球的选人方式来，就是后门接班的太多，就是黄鼠狼下耗子，一窝不如一窝。听说故宫就有后面接班的传统，我在报社时就和你们哪里的摄影部门有过接触，当时的胡锤，还有赵山，赵山就是接班的，是不是杨丹霞您也是接班的。
在说说国宝帮，什么东西一成为帮就着人恨了，但是国宝帮还真的没有，只不过是一些喜欢收藏的人，一起研究文化，当初冀宝斋事件的时候，中宣部的领导和我谈起过这件事，当时网上一片的支持冀宝斋的声音，领导以为是群体事件了，把我叫过去了解情况，我说没有什么组织，只不过是一些全国收藏的人，由于现在收藏的人太多了，大家一看攻击冀宝斋不约而同的上来说话，您要是不信可以调查一下，是不是有组织的，就是一帮民间丐帮，后来领导一调查说还真的没有组织，就是民间的玩收藏的，看见根本不是什么国宝帮什么的，真正成帮的我看还是体制内，什么秘书帮，二代帮，文博系统的博物馆展览帮，古建过程回扣帮，这些都是利益帮，这才是真正的帮那。
最后我再送您一句妖言，我排六个小时看故宫的绘画用我摄影专业的眼光看象珂罗版印刷的，探讨一下妖言，讨论不要急啊。
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| Posted:2016/1/20 9:58:22 | |
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