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谈及汝瓷
从我们现今发现的汝瓷之窑如清凉寺、张公巷及段店窑，而盲目的定义区分何者为精、何者为美，的确过于牵强，因为他们各有千秋，各有特色，真的难分伯仲。如若从缠绵如玉的角度来看，清凉寺为上；如若以色种的独特性来看，则张公巷为好；如若是论器型之硕，宝光四射，釉面玻璃质感强烈，则段店窑为魁。而事实上，后两窑之器，长期以来，一直被以假而断，这是因受了宋瓷暮光狭隘理念之害，也是受了宋瓷无气泡之说之毒。当然，我们不能说，后两窑之器被断定为假的依据没有对的成分，只是不全面，而这种不全面的定论，确实导致了文博艺术品鉴定中的太多失误。自古以来，文化呈多元形式存在，低温成器，高温制品皆伴随产生，而暮光与玻璃质感强烈以至釉下气泡的存在与否，除了与釉水有关外，主要受成温因素的影响。而假如我们鉴定不寻其本，不从骨质及材料之本去追寻，只从表面的特征去下定论，那一定与历史事实的全貌不符。
现以汝瓷为例，支钉烧与垫足烧皆存，而且，足部垫烧之胎，还存在挂釉与不挂釉之别，然他们皆为汝瓷。相对而言，以垫足烧之汝而论，挂釉者又精于未挂釉者。更值得提及的是，在以上三个窑中的汝瓷，还有以玉粉为主胎骨与以玛瑙为主胎骨的器物存在，不一定是香灰胎与灰胎。而玉粉质本的胎器与玛瑙为主的胎器，一定超重，前者击之为钢声，后者为硬木之声。而清凉寺与张公巷以及段店窑，不同胎骨质本的器物皆存，绝不是单一的。曾经的些许关于汝窑的不少鉴定理念，都存在偏激与错误，这是值得修正与完善的。
谈及清凉寺汝瓷，有人认为，不开片之器，要比开片之器更名贵，这个观点不无道理，那是由胎骨的特殊性所决定的。比如说胎骨中溶入了较多的玉质成分，当然要比一般的香灰胎泥质胎骨更耐烧。从而由于胎骨致密，其中物质挥发，流失甚少，这样使得釉面与胎骨间不存在过大的收缩变化，所以釉面开片减少。这种特殊的配方器，必然为少，所以相对名贵是有一定道理的。
汝瓷之美是举世公认的，而何者又是美中的极品，相信事实胜于雄辩。那是不是凡汝皆美，凡汝皆精呢？那也不一定，它是要用事实来说话与验证的。因为，无论何种瓷种，三、六、九等皆存。愿那些人间真正的珍宝，在人们认知理念的真正提高后，能够得到更好的保护与传承。
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「该帖子被 李言 在 2015-7-30 11:09:27 编辑过」
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| Posted:2015/7/30 11:08:27 | |
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