我们在这里所涉及的古玉，主体为战汉以前的古玉器物，而事实上战汉以前的古玉，存在的误区主体应当是两点，一是古玉的取材，二是古玉的沁色。

通常人们不能整体的了解战汉，西周以至商和良渚，红山文化的总体用材，而面对各类以地方玉材为主的玉，人们不易分辨，因为除了玉材的多样性以外，又因各种水质含酸，含碱以及丧葬的墓序的多元变化，致使相同的玉材在不同的环境作用下出现万种风情，这会使鉴定者走入迷茫与误区之中。另一方面，相同的环境下，又因玉材的多样性的属性差异，也会给鉴定者提供太多的假象。比如以透闪石为主的和田玉器，在漫长的岁月中，由于地质的多元侵蚀，致使表面生成钙化现象，而这种钙化了的原和田玉之表，必然向蛇纹类转化，假如说我们不能了解这一变化实质，自然将原本和田玉会认定为它石类，而如果在做矿化测试时，不能将已经钙质化的表皮去除，提取表下玉骨，同样会做出错判的科学定论，这种错误会真实存在，自然会造成较大损失。

其次关于沁，相对而言，材质软的，会受沁较重，这是在同条件下的定论，但特殊情况则同样存在。相对而言，古玉入葬，不论什么沁，其玉的润表不受影响，所以我们说凡用酸或它法做旧的古玉则玉表面永不发润泽之光，这是一般的常理。但假如其墓中，可能会有太多石灰，这里面的葬玉，则会多鸡骨白（鸡骨白之玉仍有润光），当然也会有局面出现泛白之点块的，这里要讲的是，出现这种现象时，要稍把玩则白处润泽可现，但未经把玩则另类，如做旧的永不出润泽之光。可假如不经把玩时，与做旧之痕几乎无两样，这便是第二种易把真断假之本，一般藏家拿到物件，总会按专家所言保持原状，岂不知，各种不同环境下的器物之表显像百态，这是不一样的，为了少出错，多找高人给以指点。

其次，多些人只可认部分玉种类，如和田玉，南洋蛐玉等，而类似像云贵一带的石英岩体的石英玉器类一概会定假，事实上，地方杂玉在古玉之中确占有相当大的比例，它们价值稍低，一些但确实是那个时代的器物，如商代还有用绿松石做器的，也有水晶之器，还有煤精石等材料做器物的物证，这些正是当时社会的真实状况。如果我们能够真正明白了，就不会把正确的说成是错的，出现太多令人啼笑皆非的事。

玉文化是根植于中华文明的主体文化，其悠久的历史文化堪称博大精深，一旦不能搞清弄明，很可能会出现错误将很重要的一部分给误断了，那将会造成不可挽回的损失。