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--> 标题: 精彩问答
您是本帖第3969个阅读者。
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小城春秋


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精彩问答



海外来客:感谢宁大师,终于让我能睡得着了,在此之前这枚玉玺我请北京的专家看过,他讲玉玺都为昆仑玉制,凡是和田玉制,均为假货,宁大师是这样吗?《十八罗汉拜观音》这幅画我请故宫的一位女专家看过,她说原作为白描,彩色的为假,对不对?郎世宁的马,她说是假的,只值50元,这么好的画工,绝对后无来者,他们做出这样的评价,是我百思不得其解!

答:清代皇朝最讲究用玉的质品,昆仑玉显蜡之光泽无油润,绝对清皇朝不会选用,如果讲这话的人真是专家,肯定他与你的藏品有阶级斗争情绪。关于《十八罗汉拜观音》如果真有这样的专家这样说话,肯定他没有美术功底,搞书画收藏,为的是传承画技,画艺,因为色铺色续,笔线功力,感色技巧,有可学的范本作用,收藏是为了提升自己。书画的以图行文意寓深度,表现手法是汉学的深度,挂到书房,厅堂有诏示,启示,督导,传扬作用,人们才挂制家中,以显墨客修为,因此古代文人常作客朋友家中,以诗会友,品评家中文图韵味,了解朋客内涵。有很多人到故宫的珍宝馆看过,众口都说故宫博物馆内的珍宝馆把玉器快变成垃圾了,我不信,我去年十一月有幸到珍宝馆认真观察了一遍,证实了大家说的是对的!从珍宝馆大力介绍词上说扬州雕工的赞赏词语,和暴殄天珍的现状,故宫里确实没有人懂玉,连起码的养护都做不到,所以,从君说的事推敲,故宫内因时代前进,再也包不住文化的虚伪!



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Posted:2010/3/27 9:19:57
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无上法门


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的确很精彩,宁玉新说故宫里没有懂玉的,是不是太狂!杨伯达先生不懂玉吗?整个故宫是''文化的虚伪''这是小看了故宫!你说对吗?


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Posted:2010/3/29 9:39:23×
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夜雨孤灯


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笔墨之中,笔法又是主要的。所谓“笔法”,简单讲就是用笔的方法,包括执笔的方法,那高低、竖立、侧斜、悬臂、悬肘、悬腕或手腕着纸等;以及下笔的方法,即轻、重、缓、急、顺、逆等。这些不同的执笔和下笔方法,就形成不的笔法特点,笔法特点具体论述起来,各时代和每个国家又有名自的具体特色。概括讲,在笔法形式上可归纳为中锋、侧锋、卧锋、回锋、顺锋、逆锋以及中正、偏侧、圆转、方折、虚笔、实笔等;在人物画中,笔法主要体现在线条上,形成各种描法,如明人归纳的“衣纹十八描”;在山水画中,笔法的主要部分是“皴法”,即用各种粗或细、长或短、光或毛、干或湿的线条,来表现山石的结构脉络和高低凹凸,于是又有“二十四皴”之谓;另外,笔法体现在点上,又有点、攒、擢、剔之别。

笔法对每个画家来说,都不相同,即使属于同一类型的笔法形式,也无完全一致者。因为笔法是一个画家经过长期操练、自然而然形成的,一旦凝定成习惯特点后,本人主观上想改变都难。模仿者不可能具备与之相同的操练过程和时间,也会因功力的深浅不同而呈现了某种差异;至于个性鲜明的笔法,就更难奏效。因此依据笔法来掌握个人风格以至时代风格,是最可靠和关键的。

个人笔法还有早、中、晚期的变化,如果了解画家不同时期的笔法特点,就能更准确判断;倘能掌握其早期变化的规律,那么即使有些画家早、晚期变化较大,也能根据异中不同,作出相应判断。

诚然,在某些情况下,笔法也无法作为主要依据。一是实物遗存太少,甚或孤本,难以窥知其笔法特点,如宋以前的不画家;二是分外工整的作品,容易临摹,仿者水平又较高,如某些仿仇英的苏州片;三是生拙味较浓的某些文人画,真迹的有意生拙与仿作的技艺低下之生拙较难区别,如明末的一批文人画家。不过,时代还是大致可以断定的,因为时代风格是由同时代诸多画家的个性汇成的共性,其笔法特点较显见并有条件加以掌握,像有存世真迹的唐、宋、元、明、清各代,笔法的时代特征均不难区别。

笔墨之中的墨与色,也有自身的方法和形式。墨有晕、刷、泼、渗等方面和破墨、泼墨、晕墨、积墨、淡墨、浓墨、枯墨、水墨等形式,画家用墨又有个人习惯和特色,如倪瓒善用干、淡墨、吴镇常施湿、浓墨。色有晕染、泼彩、没骨等方法和重彩、淡色、浅绎等形式,同类型用色也各具个人特色,如孙隆与恽寿平没骨法之不同。由于墨色与笔难以分开,必须运用笔才能使墨色产生无穷变化,墨法依附于笔法,因此,作为主要依据的笔墨中,笔法仍是主要的。另外,墨与色较之笔,容易模仿,其可靠性远不如笔,倘作为主要依据容易误判。宁玉新先生鉴画不知在''笔''与''墨''的运用上有什么独到绝门,能否交流一下?



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Posted:2010/3/30 9:57:36×
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收藏文化问不倒


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答:无上法门

故宫里没有懂玉的人!这句话不狂!杨伯达老前辈我认识,也多次听他讲玉器,我在80年代就觉得杨老师讲玉的知识没有我可学之处,和古玩市场开店的人差不多,平常的很,但这不怪杨老师本人,因教科书就是这样写得,杨伯达自己也没有任何建树吗?

鉴定是综合知识,他就是起到还原文化历史,才是以理服人,还原文化历史有三个部分,文化的形成,文化的表现,文化的传承!这样才能够服众!

玉文化是人类文明的初期表现,人从使用工具就脱离了动物的兽性,从工具的生产力改变向先进性、科技型性发展,才能真正推动了人类高度的文明,这一点是铁的事实,我从60年的教科书上找,没见到过把这些关系讲清的文献。也没听过故宫任何懂玉的提及过这类话题,故宫是中国古代帝玉神圣之地讲生产力应该讲皇宫玉刻方法,众人准见过有故宫把宫廷刻玉的原理讲清楚过?以图行文是中国文化表现的特点,而中国能把以图行文讲出原形的专家我没见过!

珍宝馆全国都知道放的是国宝,为什么玉山子,龙云大碗都放成鸡骨白灰状了还没有人去出面抢救?文物保护理论的大难题是广州红山岩雕像的保护课题,在民间一个百姓都能解释清楚的原理,居然是大学难以攻克的论文课题!试问天下,我说错了吗?我千真万确是小看故宫目前的文化群体,我愿在天下众目睽睽之下从六大鉴定挑战故宫文化鉴定!

答:夜雨孤灯

您对笔法色法的描述,字字如珠,这就证明了高人与我同在,笔法色法从唐、宋、元、明、清有着高度的分明,具有时代展的特点我与你有共识。有师和无师不同,书画是先想出来的,不是练出来的,所以先有师承禅悟到了才有笔下体会,否则无师自练,恶习难攻就成斑杂之玉很难上价!



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Posted:2010/3/30 17:31:37×
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牵强


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颠倒黑白!


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Posted:2010/3/30 20:34:32×
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无上法门


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如玉人生

杨伯达简介

从史前玉文化研究成果看中国史前史——为庆祝杨伯达先生八十诞辰而作

凌家滩玉器文化研究

红山文化玉器造型艺术分析

良渚文化玉耘田器的再认识

良渚文化玉锥形器为“终葵”考

史前时期岫玉之路试析

红山文化与良渚文化玉器中的几种线条装饰

西辽河流域史前玉器概论

金沙玉器的发现与发掘

红山文化勾云形玉佩之探析

旅顺博物馆藏传世猪龙形玉块辨析及相关问题的探讨

战国、秦汉带铭玉器初步研究

汉玉辨伪二题

花园庄54号墓出土部分玉器略论

江西新干大洋洲出土玉礼仪器浅析

从命树论摇钱树之内涵与源起

玉傩偶初识

和田玉人中原之早期路线考

中国玉器的历史性贡献——一论“玉器时代”

汉玉所见两汉辟邪厌胜思想研究

平朔汉墓出土玉器述要

从江西出土的组玉佩论及明代的组玉佩形制

滇国玉器研究

辽代佛教用玉器研究

我研究“痕都斯坦玉器”的心路历程

大连巨长石矛的发现与研究——兼及大玉戈和兵礼器

历代制玉工艺演进和分析

谈谈玉料方面的几个问题

中国玉器之美

玉的道德蕴涵及其形成机理研究

玉文化与玉雕艺术

关于中国古代玉璧若干问题的认识

浅析和田玉的历史地位及多元价值

中国古代玉文化概述

民族玉器综论

他推动着中国玉文化学科走向未来——祝贺玉学大师杨伯达先生八十寿辰

试论杨伯达先生玉文化和玉学观

新疆目末玉的氩同位素定年研究

浅谈戈壁玉

中国古代玉器的宏观鉴定论

颂玉——从人养玉玉养人谈起

君子如玉达济天下

虔诚的追寻——回忆一段难忘的岁月

六十年后话同窗

在转移中的杨伯达同学

在北方大学艺术学院的日子

贺杨伯达先生耄耋之寿——忆往昔几事

我们的“少帅”——杨伯达

玉之风范——杨伯达先生印象谈

忆故宫博物院《铭刻馆》

毕生耕耘硕果累累——记故宫博物院前副院长、研究员杨伯达先生

玉界泰斗藏家挚友——记文博大家杨伯达先生

杨伯达先生与《岭南藏玉》

中国玉文化与人文奥运——以红山玉文化诠释奥运会会徽

智者善玉,成就国宝

杨伯达先生考察赤峰——为八十华诞

论玉德——谨以此文献给杨伯达先生八十大寿纪念

由表及里高屋建瓴——杨伯达先生玉文化玉学研究成果评介

我与杨伯达

我眼中的杨老

从杨伯达先生的“三个没想到”说起

古稀老人授课严谨鉴定玉器治学有方——记杨伯达在西北大学讲课点滴

我印象中的玉学泰斗杨伯达先生

宁玉新先生等你看完了杨伯达和有关杨伯达的研究成果后再放狂言,你自已会无地自容。杨伯达先生是先美术后玉文化,称为''泰斗''名至实归。不知你有什么研究成果,拿出来晒晒。


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Posted:2010/3/31 9:30:13×
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牵强


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他只有一肚子的歪门邪道!和急于出名。


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Posted:2010/3/31 9:52:48×
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温柔一刀


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各抒己见但别把自己的观点强加于人


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Posted:2010/3/31 12:27:19×
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古瓷人生


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无聊、无知、狂妄,以为自己都是谁,太可悲。千好、万好,卖出才是硬道理,中国文化博大精深,不是你我等无名草根所能撼动,来点实的,少点虚的,我希望藏友们多在论坛上交流经验,互相学习,取长补短,增进技艺,在以后收藏中少‘打眼’,少被那些狗屁‘砖家’骗了,有那20O元买多少肉吃。乱说莫怪,不针对任何人。


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Posted:2010/3/31 13:57:23×
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牵强


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德藏收藏网的凤姐!口无遮拦。


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Posted:2010/3/31 17:44:54×
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