说及宋瓷便会令我们尤为震奋，固为就瓷业发展的 文化史而言，它创造了太多辉煌，不仅有柴、汝、官、哥、定、钧、龙泉、耀州、吉洲、磁洲，还有临汝和建窑，这些名贵瓷种，可以说它们各具风格，各有千秋，但同时都又相互联系，各有渗透，形貌之间，突显和创造了各窑自己不朽的辉煌，而宋瓷得集大成，应当源于隋唐文化到五代，多元灿烂文化之结晶，是其优秀文化传承、发展、创新的必然。

文化是延续与传承的，同时也是发展与创新的，而一种共进与发展是离不开整个社会的氛围与各器种相互间的学习与整体技术的提高，才能促成整个的文明发展，宋瓷整体的发展正是由这种整体的社会文化做基垫。当我们就其一类器种或从它的多元文化属性，从隋唐以至五代到宋代来一番探究，全然可以印证，这种传承关系，而当我们横向地将宋时12大窑系的相关联的实物来一番比对，我们发现，无论是形、釉以及刻、划、印花等都能在相互间找到它们共性的身影，而有的则全然相似，仅仅是釉光、色种上有些微变，应当说这是一种大文化高技能的融合，当然我们也确实又从相互间的共性中能很明白清楚地看出和找到那些突显着最具自身特征的基本点，这应当是各自窑器得本与为了突显自身的特点的那些创新与发展，以至是一种提高，也正是如此，才令整个宋瓷12大窑系都有自己巅峰之作，成为一个群星熣灿的百花园，为宋时的瓷造业创立了一代辉煌，（当然其中也有辽瓷和西夏等瓷种等）

如：1，从五代传到北宋的柴瓷“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”之器。

2，从五代兴起直到北宋徽宗以至南宋、仍在烧的以釉而取胜的官汝器种。

3，琳琅满目，雄浑大器的北宋和精美亮丽包罗万种的南宋官窑器种瓷，

4，以金丝铁线著称而闻名于世的哥窑器种。

5，以浅刻和印花瓷最著名的定窑四种。

6，以色纯具伅并影响当时整个东南亚的临国的浅灰、粉青、梅子青以及翠竹云林般的龙泉之器。

7，以刻为冠的耀州窑之器。

8，在一件器上能将五代柴瓷的“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”，汇集一器之身的湖田窑之瓷种。

9，以鹧鸪斑和玳瑁为独具风格的吉州窑瓷种。

10，开创黒釉刻花为魁的磁洲窑瓷种。

11，常会在一器上集印、浅、刻划等为一身并且釉等接近汝官器的临汝窑瓷。

12，以兔毫为最佳，深得朝野追捧，以及被临国奉为国宝的“天目”瓷的建窑之器等。

可以说，宋瓷之美是难以言表的。事实上，上面所言十二窑系的主特点，只能是一部分，而事实上，它们各个窑系都是多文化、多品种、多门类的，我们曾见官汝器中有白汝，以及无支钉烧之器；哥瓷仅有铁线而无金丝的；钧瓷有支钉，并上透明釉的；龙泉不仅有白瓷器还有釉下三彩的；而且在整个宋瓷多窑系中有釉上挂彩，也有釉下彩的；而宋官瓷中的青花器竟可和至正的青花纯正发色相比美等等。可以说，宋时的瓷造业已发展到无所不能的程度，其很多珍贵的器物佐证，完完全全可以填充与改写历史，而像过去太多的断语，如什么汝瓷为了展示釉面效应，无刻、划、印花等工艺器等，而事实上实物中不仅有刻、划、印花还有镂空等器物，并且从柴到官、汝、定、钧等都有40厘米、以上之大器，而且千真万确。

我们通常讲，时代在前进，在进步，在发展，这应当是一种愿望和期望，或者是展望，事实上如果我们将曾经的历史锁定在它某一个时段以至其曾经的某一领域中或某一类的器物上，以事实说话，如宋钧和元钧，以至明钧来一番比较认定，不仅后世不可以与北宋时的徽宗时代比，也同样不可和北宋早期的仁宗民钧比，由此也就证明，曾经有的器物已达高峰之巅，后人是不可及和不可仿的，公证正确的说，整个宋时有十二大窑系，它们曾创造了自己的巅峰之作，皆是仿之无门的。

文化传承不易，还原则更难，但为了更好的传承，则必须真实而客观的还原，而今我们所以研究，探究宋瓷，事实上正是为了真实地还原。

宋瓷的整体辉煌，世界公认。作为中华子孙为之震奋，自豪与骄傲，愿天下藏家共同探究宋瓷，欣赏它，认识它，感悟它，了解它，守护它，读懂其真谛，从而拥有它。使中华文明的瑰宝，得到真正的传承与发扬光大。